Житие Андрея Юродивого

А с наступлением утра они опять сели и стали беседовать о духовном. И поскольку там лежала книга Василия Великого, святой побудил Епифания взять и прочесть ее: было же это увещевательное слово на Крещение, начало которого:"Мудрец Соломон". Пока оно читалось, блаженный с удовольствием внимал, улыбаясь и радуясь, а Епифаний проливал слезы на книгу и издавал глубокие стоны. Тогда сказал ему блаженный:"Дитя мое, почему ты плачешь? Луч! ше радуйся, по слову блаженного Павла, рекшего:"Радуйтесь всегда! в Господе!"Ибо те, которые трудятся духовно, должны веселиться и радоваться, а те, которые, наоборот, исполняют желания дьявола, пусть будут мрачными, потому что"свет Божий пришел в этот мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет"". Ответил ему Епифаний:"Разве я не грешник и не оплакиваю дурные деяния мои? Как мне оправдаться? Ведь этот святой говорит мне:"Когда, — говорит, — ты приблизишься к Богу? Когда мы признаем в тебе нашего?"Слушая эти упреки, разве могу я не плакать над жалким своим оправданием? Да и как он примет его, великий господин?"Святой ответил:"Это слово, дитя мое (неужели ты не знаешь?), с упреком обращено к тем, кто еще не принял божественное крещение". Епифаний сказал:"Да, почтенный отец, и я это знаю, однако вот что говорят любители загадок из простого народа:"Тебе говорю, невестка, чтобы и теща услышала[32]

"". Хотя Епифаний так ответил, блаженный, слегка улыбнувшись, убедил его еще почитать. И когда он читал, неожиданно до их ноздрей долетело благоухание, так что Епифаний трепетал и изумлялся долгое время. Но блаженный Андрей заметил того, кто принес это неиссякаемое благовоние. Когда же то слово было прочитано, исчез и аромат. Епифаний удивился, что с окончанием слова прекратилось приятное благоухание, и спросил праведника такими словами:"Прошу тебя, великий господин, скажи, что за аромат долетел до нас, когда я начал чтение?"Ответил блаженный:""Как сладки гортани моей слова твои, лучше меда устам моим!"А уста и гортань следует понимать духовно, ибо это сказано о душевных устах и гортани". Епифаний молвил:"Оставь это и скажи мне, узнал ли ты что‑нибудь из видения? Ведь и я знаю это благодаря твоим драгоценным молитвам". Блаженный же ответил:"Что мне сказать тебе, мой дорогой? Ангелы Господни были здесь в большом количестве, когда ты читал, а один из них, превознося речения Святого Духа, согласно которым радость несет усладу, в веселии воскурял подобающие Божеству благовония". Епифаний спросил:"Но где находят фимиам, кадильницу и угли почтенные ангелы спасения, будучи нематериальными и не пользуясь материальным?"А блаженный, пристально взглянув на него и протянув ему свою руку, молвил:"Удивительные вещи ты говоришь, человече: ну кто тебе сказал, что ангелы обладают осязаемыми кадильницами или имеют мирские благовония, или нуждаются в углях этого мира? Ведь духовные существа обладают духовным, а материальные — материальным. Ангелы же, когда хотят кадить, ничто иное не воскуряют пред Святым Всевышним, кроме того, что выше всякого понимания, я имею в виду то сладчайшее благовоние, которое исходит от грозного и неприступного Божества. А поскольку они находятся рядом с грозным троном Вседержителя, то принимают благоухание посылаемой оттуда молнии и поэтому непрерывно кадят несказанным ароматом божественности. И вот когда они считают нужным и хотят наделить кого‑нибудь этой сладостью, то становятся пред ним и обдают его лицо божественным благовонием в той мере, в какой желают, так что он оказывается в радостном недоумении, вдыхая сладчайший аромат. Они распространяют благовония и иным образом (принося какие‑то из райских цветов), и в своем невидимом присутствии наполняют ими дыхание человека. Святые ангелы, однако, имеют позволение тремя способами окуривать тех, кто относится к ним с любовью и почтением. Во–первых, когда читаются священные книги, они невидимо располагаются вокруг, желая послушать богоугодные речения Святого Духа. Во–вторых, когда кто‑нибудь молится и ведет беседу с Богом, они с большой любовью становятся рядом и молятся вместе с ним. В–третьих, когда кто‑нибудь из‑за своей любви к Богу терпит побои, страдание или плеть, тогда они имеют право воскурить благовоние, умастить и подбодрить того, кто страдает за благочестие.