Читаем Живите долго и не старейте полностью

• проказа Египетская, почечуй, короста и чесотка (см.: стих 27);

• сумасшествие, слепота и оцепенение сердца(см.: стих 28);

• необычайные язвы, язвы великие и постоянные и болезни злые и постоянные (см.: стих 59);

• всякая болезнь и всякая язва, не написанная в книге закона сего (см.: стих 61).

Людям, все еще находящимся под проклятием, этот перечень может показаться пугающим. Но для тех, кто принял Иисуса как своего Господа и Спасителя, болезни не страшны. Бог освободил нас от всех этих недугов, послав Иисуса на крест, чтобы Он понес на Себе все проклятия и ни одно из них не коснулось наших жизней. Иисус заплатил за наше здоровье непомерную цену.

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

Исаии 53:4-6

Не смиряйтесь с проклятием!

Когда на экраны вышел фильм «Страсти Христовы», мы смогли получить некоторое представление о том, какая огромная цена была заплачена за наше искупление. Признаюсь, сначала я не хотела смотреть этот тяжелый фильм, но затем в своем духе почувствовала, что должна его увидеть. Мне было больно смотреть, как плети с железными наконечниками отрывали куски мяса от тела Иисуса. Каждый удар плетью Он вытерпел за меня.

Кому-то этот фильм показался жестоким, но, каким бы шокирующим он ни был, в нем даже близко не переданы страдания, перенесенные Иисусом. В нем не показана духовная цена, которую Ему пришлось заплатить, и то, как наш Спаситель сошел в самый ад, понеся на Себе наше наказание.

В любом случае этот фильм произвел на меня огромное впечатление. Он пробудил во мне веру и стремление жить в полноте искупления, дарованного мне Иисусом, а также родил внутри меня еще большее желание сказать болезням: «Нет! Я не буду болеть, потому что Иисус уже понес на Себе все мое проклятие. Я буду чтить Его жертву тем, что приму исцеление, за которое Он так дорого заплатил!».

Конечно, чтобы выработать такой настрой, вам не обязательно смотреть фильм о распятии Христа. Все, что вам нужно, — это размышлять над Божьим Словом. Когда вам откроется истина, она воспламенит вашу веру и повлияет на вас точно так же, как на пожилого мужчину, который несколько лет назад учился в Школе исцеления в Милуоки. Я никогда не забуду этого человека. Это был маленький, седовласый старичок, тихий и замкнутый. Но его настолько вдохновило то, что в Библии говорится об исцелении и об искуплении от проклятия, что он вышел вперед и с такой смелостью поделился своим свидетельством, что никто не усомнился в его правдивости.

Моя память не сохранила подробности, но я хорошо запомнила, как недвусмысленно он дал всем понять, что не только исцелен, но и собирается жить в здравии до конца своих дней. Он осознал, что благодаря Голгофской жертве Иисуса дьявол не имеет никакого права «награждать» его болезнями. Стоя перед аудиторией, он громко заявил: «Я не буду больше все это терпеть! Я не буду больше все это терпеть!».

Его восклицание зажгло все собрание. Мы начали провозглашать вместе с ним, что также не будем больше все это терпеть. Как и он, мы поняли, что если мы искуплены от проклятия, то наш возраст не имеет значения (пусть нам даже по сто пятьдесят лет) и нам не нужно больше мириться с немощами. Мы имеем законное право быть сильными и здоровыми на протяжении всей нашей жизни.

Я уверена, что этот старичок из Школы исцеления пережил практически то же самое, что мы с Кеном, когда впервые услышали проповедь Кеннета Е. Хейгина о том, что «ранами Иисуса мы исцелились». Это послание навсегда изменило нашу жизнь.

До этого, когда нас атаковали болезни, мы молились об исцелении, но не были уверены в том, что Господь это сделает. Мы знали, что Он может это сделать, некоторое время Кен служил вместе с Оралом Робертсом на крусейдах и был свидетелем различных чудес, но мы тогда не понимали, что исцеление является вопросом, не подлежащим обсуждению, и что можно принять его верой, поскольку оно уже и так принадлежит нам. Поэтому, заболев, мы рассуждали так: «Я занемог. Где моя пижама? Я ложусь в постель и не встану с нее, пока не выздоровею!».

Но, осознав, что исцеление является частью искупительной жертвы, уже принесенной Иисусом на кресте, мы изменили свое отношение к болезням. Мы больше не думали: «Ну, сейчас на дворе холода. Наверное, мы все опять подхватили грипп». Мы научились мыслить и говорить по-библейски: «Нет, грипп, ты не войдешь в наш дом». Осознав, что за всеми болезнями стоит дьявол, который незаконно насылает их на нас, мы противостали болезням точно так же, как греху. И что вы думаете? Они убежали от нас, как об этом написано в Библии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика