Читаем Живите долго и не старейте полностью

Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа (Римлянам 5:17).

…закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти (Римлянам 8:2).

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Римлянам 8:11).

…А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть… (1-е Коринфянам 15:24-26).

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе»), дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою (Галатам 3:13-14).

«Почитай отца твоего и мать» Ээто первая заповедь с обетованием: «да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Ефесянам 6:2-3).

[Бог спас нас и призвал по Своему изволению и благодати], данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестив… (2-е Тимофею 1:9-10).

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами… Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Откровение 22:14,17).


Молитва о спасении и крещении Святым Духом

Отец Небесный, я прихожу к Тебе во имя Иисуса Христа. Твое Слово говорит: «…всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деяния 2:21). Я призываю Твое имя.

Я прошу Иисуса войти в мое сердце и стать Господином моей жизни, как сказано в Послании к Римлянам 10:9-10: «…если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению». Я делаю это сейчас. Я признаю, что Иисус — Господь, и верю всем сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых.

Я рожден свыше! Я христианин, дитя Всемогущего Бога!

Я спасен!

Боже, Ты также сказал в Своем Слове: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детш вашим, тем более Отец ваш Небесный даст Духа Святого просящим у него» (Луки 11:13). Я также прошу Тебя наполнить меня Святым Духом. Святой Дух, поднимись во мне, когда я буду славить Бога. Я верю, что сейчас начну говорить на иных языках, как Ты дашь мне провещевать (см.: Деяния 2:4). Во имя Иисуса. Аминь!


Начните славить Бога зато, что Он уже наполнил вас Святым Духом. Произносите слова и звуки, которые Он будет вам давать, — не на вашем родном языке, а на языке, который даст вам Святой Дух. Возвысьте свой голос. Бог не будет заставлять вас говорить. Не беспокойтесь о том, что эти слова звучат странно. Это небесный язык!

Продолжайте использовать тот дар, который дал вам Бог, и молитесь в духе каждый день.

Теперь вы — рожденный свыше, наполненный Духом верующий. Вы уже никогда не будете прежним!

Найдите церковь, в которой смело проповедуется Слово Божье. Станьте членом церковной семьи, в которой вас окружат любовью и заботой и в которой вы, в свою очередь, будете любить своих братьев и сестер и заботиться о них.

Мы должны быть едины. Это умножает нашу духовную силу. Именно в этом заключается Божий замысел для нашей жизни.

Смотрите нашу телевизионную программу «Всепобеждающий голос верующего», станьте исполнителем Слова и будьте благословлены во всех своих путях (см.: Иакова 1:22-25).


http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика