Жизнь по Слову, данному нам от Бога

Как-то в монастырь приехал один епископ, прежде не расположенный к нам, так как монастырь был для него неканоническим, состоящим из монахов и монахинь. Но вот, приехав, он отслужил литургию в день святых жён — мироносиц и начал говорить слово о том, как Христос благоволил, чтобы первыми к Его Гробу пришли жены, ставшие благовестницами для самих апостолов. И что великая мудрость старца Софрония проявилась именно в устроении такой смешанной обители. Он хвалил и превозносил старца так, что мы вынуждены были опустить глаза. Я же с нетерпением ждал, что скажет на все это отец Софроний. Скажи он: «Ну, что Вы, Ваше Преосвященство, я грешный», владыка стал бы хвалить его ещё больше за смирение; сказать: «Да, я это мудро устроил», он, конечно, тоже не мог. Мне было интересно, что же отец Софроний ответит, хотя сейчас стыдно, что я не сказал в тот момент Богу: «Господи, помоги ему, дай ему Твоё слово». С другой стороны, хорошо, что так не сказал, иначе бы наверняка гордо подумал, что это благодаря мне он мудро ответил. А сказал он следующее: «Ваше Преосвященство, да будет со мною по слову Вашему». И скажу вам, именно после этого мне стало понятнее, что же такое смирение. Его слова были для меня как откровение, как шаг вперёд к нашей конечной цели, как фундамент и основание моей жизни.

Об именах и заповедях Божиих

Сейчас часто можно слышать, как некоторые говорят, что Бог не существует. Я долго размышлял об этом, анализируя само слово существовать

, которое происходит от греческого слова начинать, начало, то есть оно говорит о том, что начало быть. Но Бог действительно никогда не начинал существовать, Он всегда есть. Он есть само то Начало, благодаря которому все, что существует, появилось на свет. Позже, когда я был в Греции, то как-то в храме услышал проповедь священника, говорившего точно то же самое. Он мне сказал, что нашёл эти мысли у святого Дионисия Ареопагита, ученика апостола Павла. То есть уже в первом веке христиане прекрасно знали, что Бог не «существует». Но вот появляется товарищ Сталин и ему подобные, заявляя то же самое, и к нашему стыду они колеблют в нас веру в Бога. Нам бы следовало сказать им: «Да, мы давно знаем, что Бог не существует и никогда не начинал существовать, потому что Он есть», как Он Сам сказал об этом ещё три с лишним тысячи лет тому назад пророку Моисею.

В именах божественных сокрыта божественная сила

Бог повелел Моисею идти в Египет, чтобы вывести оттуда народ Израильский. Но Моисей не чувствовал, что способен сделать нечто подобное, ведь он, хотя и был человеком образованным, но провёл много лет в пустыне и стал простым пастухом. «Вот, я приду к сынам Израилевым, — говорит он Богу, — а они, не поверив мне, скажут: как Ему имя? И тогда что я им отвечу?» И Бог сказал: «Я есмь Сущий, скажи им, что Сущий послал меня к вам»[45]

. С этого момента мы знаем Бога как Того, Кто есть. Данное откровение имеет великое значение для человечества, как об этом пишет отец Софроний[46]. В наши дни мы не понимаем, какая сила заключена в призывании имени Божьего, тогда как в древние времена человек ясно сознавал, что в слове сокрыта энергия и имя является чем-то очень важным. Ведь силою имени Божия Моисеем, да и вообще всеми святыми, были совершены бесчисленные чудеса.

Имя — это не просто слово, с помощью которого мы обращаемся к кому-то. С первых же страниц Библии мы видим, что имя имеет совсем другое значение. Так Ева даёт своему третьему ребёнку имя Сиф, потому что он родился у неё «вместо Авеля, которого убил Каин». Имя Сиф имеет значение «вместо кого-то», то есть мы видим, что имя всегда понималось, как слово, отражающее нечто весьма существенное в той или иной личности. Это что касается имён человеческих. Когда же мы говорим об именах Божиих, то надо знать, что в каждом божественном имени заключена сила, и призывать имя Божие означает благоговейно пребывать в Его присутствии.

В начале двадцатого века на Афоне разгорелись споры, касающиеся как раз этой темы. Некоторые русские простые монахи, произнося молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго», чувствовали силу имени Иисуса настолько живо, что, неудачно выражаясь, утверждали: «Имя Божие есть Бог». Образованные же богословы усмотрели в этих словах ересь. Отец Софроний в то время был в Пантелеимоновом монастыре, и он считал, что споров и столкновений не должно было бы и быть. Надо было лишь найти точную формулировку, выражающую суть духовного опыта монахов — подвижников. Но оказалось, что богословы не смогли понять опыта аскетов, а аскеты не могли понять мысли богословов, и возник конфликт.