Читаем Жизнь пророка Мухаммада полностью

одним из вас. Если бы я был уверен, что сумею добраться до него124, то

обязательно постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то

непременно омыл бы ему ноги!» 125

А потом Ираклий велел подать ему послание Пророка

и ему

прочитали его, после чего среди его приближённых поднялся большой

шум. Абу Суфьяна вместе с другими курейшитами вывели оттуда, и он

оказал своим товарищам: «Ибн Абу Кабша стал важным человеком, ибо, поистине, боится его даже владыка Рума!» И отныне Абу Суфьян

постоянно боялся, что Посланник Аллаха победит, пока Аллах не

привёл его к исламу.

После этого Ираклий пожаловал Дихье бин Халифе аль-Кальби

деньги и почётную одежду, а сам вернулся в Хомс. Там он пригласил в

цитадель знатных людей Рума, приказал запереть за ними ворота и

сказал им: «О византийцы! Если вы хотите преуспеть и встать на путь

истинный и желаете, чтобы ваше царство устояло, присягните этому

пророку!» 126 Услышав эти слова, они бросились к воротам, подобно

диким ослам, но обнаружили, что ворота заперты. Поняв, что им

ненавистны его слова127, и потеряв надежду на то, что они уверуют, Ираклий велел: «Приведите их ко мне!» — а когда те вернулись, он

сказал: «Поистине, я говорил это только для того, чтобы проверить, насколько вы привержены вашей религии, и теперь я убедился в этом!»

Тогда они склонились перед Ираклием до земли, ибо остались

довольны им.

Из всего этого следует, что император Византии не только знал о

Пророке

, но и признавал истинность его пророческой миссии.

Однако он слишком любил власть и поэтому не принял ислам. Это

привело к тому, что он, как и сказал об этом Посланник Аллаха , 124 Ираклий опасался, что его окружение может помешать ему сделать это.

125 То есть омыл бы ему ноги в знак уважения.

126 То есть примите ислам.

127 Имеется в виду его предложение принять ислам и отказаться от своей религии.


понёс на себе бремя не только собственных грехов, но и бремя грехов

своих подданных.

Что же касается Дихьи бин Халифы, то на обратном пути в Медину

его дочиста ограбили люди из племени бану джузам, и поэтому он не

привёз с собой ничего из полученных им даров. Когда Дихья вернулся

в Медину, он сообщил об этом Посланнику Аллаха , и к джузамитам

был направлен отряд из 500 воинов под командованием Зейда бин

Харисы. Они внезапно напали на джузамитов, перебили часть

мужчин, захватили 1000 верблюдов и 5000 овец и увели с собой 100

женщин и детей. Узнав об этом, один из вождей этого племени Зейд

бин Рифа'а аль-Джузами, который принял ислам вместе со своими

людьми и по мере сил помогал Дихье во время нападения на него

других джузамитов, поспешил в Медину, и Посланник Аллаха


вернул ему захваченную добычу и пленных.

Послание пророка правителю Дамаска, аль-Харису бин Абу

Шимру аль-Гассани, наместнику императора Рума

В этом послании было сказано следующее:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммеда, посланника Аллаха, аль-Харису бин Абу Шимру. Мир тому, кто

следует правильным путём и верует в Аллаха. Поистине, я

призываю тебя уверовать в одного лишь Аллаха, у Которого нет

сотоварища, и тогда ты не лишишься своих владений.

Это послание было поручено доставить Шуджа'а бин Вахбу аль-

Асади, который был родом из племени асад бин хузайма. Прочитав

послание Пророка , аль-Харис отбросил его в сторону и спросил: «Кто

же это может лишить меня власти?!» Он решил послать против

мусульман войска, а Шуджа'а бин Вахбу сказал: «Сообщи тому, кто

послал тебя, что ты видел», имея в виду своё войско. Потом он обра-

тился к императору за позволением напасть на Посланника Аллаха

, но император удержал его от этого, и тогда он одарил Шуджа'а

одеждой и деньгами и отпустил с миром.

Послание Пророка правителю Бусры128

Посланник Аллаха

призвал этого правителя к исламу, поручив

аль-Харису бин 'Умайру аль-Азди доставить ему своё послание. Однако

когда аль-Харис добрался до Муты, что находится в Южной Иордании, 128 Бусра — город и область в Южной Сирии.


его задержал и убил местный гассанидский правитель Шурахбиль бин

'Амр.

Это было самым крайним проявлением враждебности, поскольку

ни один из посланцев Посланника Аллаха , за исключением аль-

Хариса не был убит. Это вызвало сильный гнев Пророка|,ив конечном

итоге привело к битве при Муте, о чём речь пойдёт ниже.

Послание Пророка правителю Йамамы Хаузе бин 'Али

В этом послании говорилось:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, посланника Аллаха, Хаузе бин 'Али. Мир тому, кто следует

правильным путём. Знай, что моя религия победит повсюду, так

прими же ислам, и ты будешь спасён, а я оставлю тебе то, чем ты

владеешь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное