Злой дух России. Власть в тротиловом эквиваленте-2

Может быть, наша Церковь устала от многовековой погони за внешним роскошеством и хочет вернуться к своему первоначальному смыслу? Ведь ее название «церковь» взято из перевода с греческого — «община», «собрание».

На корабле РПЦ все чаще вспыхивают бунты. Самый массовый — упомянутый мной выход из-под юрисдикции Московской патриархии целой группы епархий, объединившихся в РПАЦ (Русскую Православную Автономную Церковь).

Но немало случаев неповиновения не столь широких масштабов. Так, очень авторитетный у населения правящий архиерей Анадырско-Чукотской епархии Диомид публично выступил против руководства РПЦ за его «раболепие перед антинародной властью». Был осужден церковным судом. И лишен Синодом священного сана. После чего порвал отношения с РПЦ, назвав ее «служанкой Антихриста».

А недавно три молодых священника Ижевской и Удмуртской епархии, Александр Малых с Сергеем Кондаковым и Михаилом Карнеевым, направили видеообращение патриарху Кириллу. В нем выразили недовольство склонностью Патриарха к роскоши, заигрыванием верховного духовенства с толстосумами и слепым соглашательством РПЦ с властью.

«России грозит гибель, — сказали, в частности, неравнодушные клирики. — Главная причина ее — духовно-нравственная катастрофа». Пригрозили-то духовные лица Кириллу всего-навсего временным прекращением его традиционного поминовения во время богослужений, а шум поднялся, будто наша планета с орбиты сошла.

По установленному начальством РПЦ порядку во всех церквях и храмах полагается превозносить имя Патриарха, прося для него у Бога долгих лет жизни и всего остального. Хотя могли бы особо не беспокоить Небо, потому что о Кирилле за его верную службу Кремлю хорошо беспокоятся на земле: президент Путин даже выделил ему охрану из ФСО.

Кара клирикам тоже последовала немедленно. По команде Синода митрополит Ижевский и Удмуртский Николай снял молодую троицу с работы и в дальнейшем запретил быть священнослужителями.

Владыко Николай, почти всю жизнь проживший в Израиле, Сирии и Канаде и привезенный сюда бороться с «ересью», не сам же выдумал запрет на профессию. Эту суровую меру наказания используют повсеместно, очищая ряды служителей божиих от верующих в Бога и совесть.

Так, расправляясь с духовными пастырями, близкими к людям и начинающими говорить тревожным голосом угнетенных русских людей, РПЦ все больше отдаляется от народа и сближается с его поработителями. Она становится их пятой колонной — так ее воспринимают патриоты.

Но это все о форме поведения нашей Церкви. А что у нее, так сказать, в голове? Какие ценные идеи несет она в нацию, какими постулатами набивает сознание своих прихожан?

Не буду говорить о проповедовании Священного Писания и отдельно о заповедях — они общие для всех христиан. Но вместе с ними в ходу сейчас как бы фирменные установки руководства РПЦ.

Для воспитания послушания в подданных наши цари-самодержцы подбирали из богословского наследия разных времен наиболее дремучие идеи, побуждающие человека «видеть себя ниже всей твари». И, обладая полным правом командовать Церковью, тащили их в нее для пропаганды с амвонов.

На фундаменте этой дремучести и скособочился домик нынешней идеологии РПЦ: принижать русское «быдло», подавлять в нем волю и личность.

Формы разные. Чаще всего берутся наставления канонизированных богословов и с упоминанием их имен или без упоминания в виде проповедей или молитв ввинчиваются в сознание прихожан. Причем ввинчиваются якобы по воле Бога.

Писания, скажем, одного из великих учителей нашей Церкви преподобного Ефрема Сирина (жил в 306–373 гг.) читают в некоторых богоугодных местах вслед за Священным Писанием. Спрятавшись от мира в пещере, Сирин звал всех «непрестанно проливать слезы покаяния» и «выставлять на вид свое собственное недостоинство».

По свидетельству современника Сирина богослова святителя Григория Нисского, «непрестанно плакать для Ефрема было то же, что для других дышать воздухом».

В этом состоянии он и послал нам через века свои наставления: «Возлюби смирение…». Или: «Блаженны добровольно унижающие себя…» Эти призывы вошли в золотой фонд РПЦ и, как любые приказы, не обсуждаются.

Изречения преподобного Силуана Афонского (жил в 1866–1938 гг.), типа «Любит Господь смиренную душу» — тоже в золотом фонде. А преподобный Симеон Новый Богослов (жил в 949—1022 гг.) в своих заветах ссылался на мнение Бога.

И вещал будто бы после общения с Ним: «Бог ничего так не любит и так не желает видеть в нас, как искреннее сознание своей ничтожности…»

Проповедники дальних времен выдвигали много идей и возвышающих личность. Но чинуши нашей Церкви — и при царизме, и при Паханате — запускают с амвонов в угоду властьпредержащим всю ту же дремучесть, чтобы она, как дорожным катком, раздавливала достоинство человека.

При этом на первый план для образца подражания выдвигают тех преподобных, которые выдают свои идеи униженности как бы за волю Бога.