«Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— В древние времена отцы Святой Горы не прогоняли приходивших к ним странников. Если не было возможности их принять, отцы сами уходили подальше, где их нельзя было найти.

— Мы должны принимать в монастыре всех людей, и тогда Божий промысл не оставит нас никогда.

— Когда человек начинает осуждать своего духовного отца или монах начинает осуждать монастырь, они наносят себе духовный вред.

* * *

Так как я приступил к устройству женского монастыря, старец дал мне несколько важных советов:

— Нужно приступать к делу осторожно, не торопясь. Не следует начинать с большого числа монахинь. Первые монахини должны приобрести личный опыт, чтобы помочь и научить тех, которые придут позже.

— Монахини должны принимать людей просто и смиренно. В некоторых монастырях спрашивают: "Зачем ты пришла и как? Почему не написала нам?" и многое другое. После этого люди живут в монастыре как мертвые. Но все должно быть иначе: пусть людей принимают с радостью и позволяют им жить как у себя дома, не задавая им разных вопросов об их жизни и их проблемах. Это нужно современному человеку. В этом он видит нечто подлинное. И когда нам говорят: "Почему вы не спрашиваете нас о нашей жизни?" — мы должны отвечать с юмором: "Мы это делаем от безделья. Мы бездельники!" Таким поведением мы добьемся того, что паломники обретут покой, а потом сами начнут просить советов.

— Если преуспел наш монастырь — да простит меня Господь, — то это потому, что мы не делаем замечаний. Если кто, например, разобьет тарелку, я не делаю никаких замечаний. И так постепенно люди исправляются.

— В монастырь люди приходят не для того, чтобы жить, а для того, чтобы каяться, иначе лучше оставаться в миру. Происходит то же, что и с университетами. В университеты люди приходят не для того, чтобы жить, но для того, чтобы учиться.

— Когда монахи живут в покаянии и не говорят много, тогда, несмотря на это, паломники чувствуют "дух" покаяния и получают от этого пользу.

— Когда родители какой-нибудь монахини создают проблемы монастырю и у нее появляется помысл уйти из монастыря, чтобы не причинять страданий другим, то этот помысл — от тщеславия. Этот помысл следует заменить другим: "Я причинила неприятности монастырю". И этот помысл принесет покаяние.

— Как духовный отец, исповедуя монахов в возрасте до сорока лет, я проявлял большое терпение, ибо еще оставалась надежда на исправление. Если им за сорок, я просто читаю разрешительную молитву и даю советы лишь в особых случаях.

* * *

Старец говорил со мной также о молодых людях и психологических проблемах.

— Психически и психологически больному человеку нужно научиться плакать. Так он исцелится от своего недуга.

— Вполне естественно, что духовные отцы стремятся к созиданию новых христианских семей и готовы их вести духовно. Однако часто духовники отказываются от этой роли, ибо люди неспособны принять Божий промысл и во всех своих неудачах винят духовных отцов.

— Во время таинства исповеди не должно быть духовной боязни. Отношения между духовником и исповедником должны дышать свободой.

— Многие молодые люди сегодня неспособны принять решение, порвать ли с миром или остаться жить в миру. Это раздвоение — очень плохое.

— Многие молодые люди сегодня заболевают умственно и страдают от психологических проблем, возникающих из-за употребления наркотиков и сладострастия.

— Современные молодые люди совсем сбились с толку. Они говорят много, но их мысли блуждают по поверхности, а главный смысл при этом теряется.

— Психологи исследуют человека, исходя из самого человека и его возможностей. Но при таком подходе люди приходят в отчаяние, видя свою внутреннюю нечистоту. Напротив, когда мы смотрим на нашу внутреннюю нечистоту с сокрушенным духом, появляется молитва и надежда на Христа.

Старец Софроний имел большой духовный опыт и удивительный опыт общения с людьми. Он умел духовно вести монахов по пути к обожению, а также и семейных людей, молодых, бесчинных, он наставлял к лучшей жизни в отношениях с другими. Его ум, глубоко погруженный в сердце, сиял чистотой, слово его было богословским и назидающим. Он действительно был старейшим из старцев Православной Церкви, обладавшим большим духовным опытом, мудростью и рассудительностью.

1983 год

В июне 1983 года я снова посетил монастырь. Я не мог без этого, ибо мое общение со старцем стало очень тесным, так же как и общение с другими монахами, и особенно с отцом Захарией, ставшим для меня очень дорогим духовным братом.