Знак Вопроса 1998 № 03

Я уже говорил, что в жизни африканцев души умерших играют большую роль. Для многих африканских народов почти нет границы между жизнью и смертью. Одно может переходить в другое.

Каково же отношение жрецов Воду к смерти? Объясним это на двух примерах.

В Зимбабве живет народ ндебеле. Если кто-то из ндебеле тяжело заболевает, то родственники прежде всего идут консультироваться к жрецам Воду. Если человеку суждено умереть, да еще в муках, жрецы и родные помогают больному подготовить легкий, без мучений уход из жизни. Для этого существует специальный обряд.

В каждой семье растят жертвенное рогатое животное: для мужчины — корову, для женщины — козу. Кровь — это жизнь. Все проблемы человека: грехи, болезни и прочее переносят на животное. И вот наступает момент, когда должна быть принесена жертва для Воду, чтобы они приняли без мучений того, кто к ним уходит. Животное убивают. Умирая, животное уносит с собой страдания. И самое удивительное, что человек действительно перестает мучиться, даже если у него рак, и уходит из жизни легко.

Если умирает глава семьи, то тело не выносят через ворота, а проделывают дыру в заборе, через которую передают гроб. Смысл этой странной на европейский взгляд церемонии в том, что, по мнению африканцев, дух усопшего не уходит, а остается в доме.

Забрав гроб через дыру в заборе, похоронная процессия движется на кладбище — мужчины впереди, женщины сзади.

Могилу ориентируют, как и у многих народов, с востока на запад. Прежде чем опустить гроб с телом в могилу, старший сын, а если такового нет, то старший мужчина — ближайший родственник, должны ударить копьем, которым убивают животных, в центр могилы.

Женщину кладут в могилу на левый бок, ибо женщина — символ чувства, сердца, чтобы вобрала от земли больше чувств. У мужчин вся сила в правой руке, в правой стороне тела, потому их кладут на правый бок, чтобы они вобрали от земли силу в себя. Сила нужна, чтобы легче вернуться назад, в жизнь. Затем в могилу кладут какие-нибудь личные вещи умершего и закапывают.

Совершив это, все идут домой и убивают другую корову — если то был мужчина, или козу — если была женщина. Дух этого животного должен сопровождать ушедшего на том свете. А мясо запекают без соли, и каждый должен отведать по кусочку его. Кости же кладут в огонь и держат там, пока они не побелеют, затем толкут их в пудру и смешивают с самогоном или бражкой. Все должны выпить это питье.

После этой церемонии происходит омовение. Если рядом река, то в реке, а если нет таковой, то просто из ведра у колодца все присутствующие на похоронах моют все открытые части тела.

На следующий день старший сын с несколькими людьми идет к могиле. Если она в том же виде, в каком ее оставили, то, значит, усопший почил естественной смертью. А если что-то нарушено: земля осела или еще что-то не так, то родные идут консультироваться с жрецом Воду, чтобы узнать истинную причину смерти и чтобы жрец принял меры к наказанию виновного, если смерть неестественная.

Через 1–3 месяца, это зависит от района, после похорон все собираются вновь, чтобы принять участие в церемонии «отмывания мотыги». Готовят бражку, и ею отмывают все инструменты, которыми копали могилу.

А через год вновь собираются, но только женатые люди, которые участвовали в двух предыдущих церемониях. Этот ритуал называется «вызывание духа умершего». Жрецы Воду присутствуют на всех церемониях. А на последней они играют первую роль. Вот тут-то и начинается реальное действие жрецов Воду и самого Воду. Из нового зерна, которое выросло после смерти человека, готовят пиво. Все пьют его, хмелеют, затем поют и танцуют.

В хижине, в большой комнате, жрецы в это время готовятся к церемонии. Когда все готово, приглашаются близкие родственники: жена, дети, родители и прочие близкие. Духу можно задавать вопросы, и он отвечает. Это удивительно, но голос звучит отовсюду. Он похож на голос умершего, но только звучит медленно, немного протяжно. Возможно, потому, что время для духов течет немного иначе, возможно, еще по какой-то другой причине.

После этой церемонии все запреты, связанные с трауром, снимаются. Если жена снова хочет выйти замуж, то она может это сделать. Можно раздать все вещи усопшего. Словом, жизнь пошла дальше своим ходом.

А теперь разберем смысл этой церемоний.

Начнем с копья. Это оружие защиты. Им старший сын ударяет в могилу, нейтрализуя все опасности на пути умершего в новом мире.

Вещи покойного и убитое животное (дух его) дадут ему возможность войти в новый мир не с пустыми руками.

Мотыги моют, чтобы снова можно было работать ими в поле.

Зерно нового урожая, из которого сделана брага, дает силу, так как дух умершего, который обитает в каждом зерне, вместе с брагой входит в человека, выпившего ее.

А вызывание духа — это как бы конец смерти и начало новой жизни, а вызванный дух присутствует в ней среди своих близких. То есть жизнь победила смерть и продолжается дальше. Жизнь всегда продолжается и идет вперед.