Знак Вопроса 1998 № 03

Разговор с духом умершего говорит о том, что он есть, хоть и в другой ипостаси, а при определенных обстоятельствах он может общаться с живыми людьми.

Даже назначение нового жертвенного животного, зерно нового урожая для браги — все говорит о том, что жизнь не прекращалась.

Второй пример — обряд захоронения в Того.

Ритуал, о котором мы уже рассказали, не намного отличается от тоголезского обряда погребения. Но все же мы остановимся специально на некоторых различиях.

Одно из этих различий — жертвенное возлияние — выливание воды с мукой и спиртного на землю на седьмой или сороковой день после смерти. Срок зависит от местности, где происходит обряд. Для возлияния готовят тыквенную посуду, посуду фабричного производства никогда не используют. Затем делают болтушку из воды и кукурузной муки и наполняют ею тыкву. Затем приготавливают спиртное: пальмовый перебродивший сок, нечто вроде бражки, и кукурузное пиво.

Жрец Воду или в крайнем случае, если почему-либо не нашлось жреца, то старейший мужчина в роду, призывает всех Воду и все души ушедших ранее родных, начиная с самых дальних и кончая недавно отошедшими. В некоторых районах призывание душ идет по старшинству — от старших к младшим.

Он говорит: «Некоторое время назад ушел от нас брат (или сестра). Вы, Воду, и вы, духи, которые все видите и все знаете, примите его с миром, пусть ему будет спокойно у вас, если он ушел естественным образом, до времени его нового возврата в нашу среду в виде нашего родственника».

С этими словами жрец обеими руками берет тыквенный сосуд с болтушкой и выливает его на землю.

Потом продолжает: «Никогда никого не благословляют со спиртным. Но мы даем вам — Воду и вам — духи спиртное, чтобы вы рассердились, если наш брат (сестра) ушел насильственной смертью.

Ни днем, ни ночью не давайте убийце покоя до самой его кончины».

После этого жрец выливает спиртные напитки на землю.

Спиртное выливается не все, часть остается. И тот, кто ведет церемонию, говорит: «Мы были в мире духов и Воду. Они предлагают вам выпить это, чтобы связаться с вами». Все пьют немного — чисто символически. Через питье как бы происходит слияние двух миров: видимого и невидимого. Потом начинается тризна. Если родные хотят задать вопрос духу, то в Того это делается не дома, а у жреца. Вызывать духа можно в любой день. До сорока дней это сделать не трудно, а после сорока, чем дальше от даты смерти, тем трудней.

Можно вызвать давно ушедших духов, но это сложно и, наверное, не всегда получается. Возможно, дух уже снова воплотился в плоть и не может прийти, но жрец должен это знать.

Вообще, жизнь и смерть — это две стороны одной медали. Смерть как бы заключена в скобки в предложении, где все: «Жизнь, жизнь, жизнь (смерть), а дальше опять жизнь». Тоголезцы не говорят «умер». Они называют это иносказательно: «ушел от нас», «показал спину» и тому подобное.

Так что, как видим, у африканцев жизнь и смерть очень близки. Это — постоянный переход из одного состояния в другое. И все это происходит под необъятным крылом Воду.

ДЛЯ ЧЕГО ВОДУ НУЖНО

ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ В ЖИВОТНЫХ?

Воду почти не используют такие превращения, только чтобы люди поверили во что-то или увидели могущество Воду. А вот колдуны применяют ликантропию часто.

В предыдущей работе я рассказывал о перевоплощении в леопарда. Скорее всего это относится косвенно к Воду Хебьесу. Да и надо учесть, что случай этот произошел в Бенине.

Государство Дагомея — ныне Бенин всегда было несколько агрессивным. До XVII века там приносили в жертву людей. Например, если умирал король, то в жертву приносили пленных из соседних племен. А в Абоме — историческом городе — до сих пор показывают могилу короля, где вместе с ним похоронены сорок жен, не считая рабов, скота и прочего. Жены уходили из жизни добровольно, чтобы сопровождать в той жизни своего царственного супруга.

Сейчас в Бенине господствует культ Воду Хебьесу. А раньше был распространен культ Воду Войны, который должен был приносить победы и требовал для себя жертвы человеческой кровью. Примерно в конце XVII века для этого Воду был построен храм — дворец из глины, замешанной на человеческой крови. Сейчас это музей. В числе экспонатов там хранятся черепа людей, чья кровь пошла на постройку этого зловещего храма. Стены его до сих пор коричневато-бурого цвета крови.

Вернемся к ликантропии. В Дагомее существует таинственный культ леопарда. Где расположен его храм — узнать практически нельзя. Да и само зрелище перевоплощения редко кто может увидеть. И оно всегда требует жертвы, в настоящее время в виде курицы, обязательно белой.

Легенды говорят, что раньше неугодных правителей жрецы-леопарды ночью задирали в постелях. Действительно, на мертвых телах бывали видны следы когтей и клыков.

Жрецы-леопарды могут воскрешать из мертвых.

Вот мы и подошли к вопросу о зомби.