Знание-сила, 1999 № 09-10 (867,868)

Для биологов Библия также была и остается источником важнейших сведений. В выдающемся труде «Выражение эмоций у человека и животных» Дарвин задается вопросом: краснели ли люди от стыда две-три тысячи лет тому назад? Обезьяны краснеют от возбуждения, но не от стыда. Дарвин находит, что эмоция «покраснение» проявляется по-разному у человеческих рас. У англичан, к примеру, краснеет даже шея – вплоть до верхней части груди. У индусов краска стыда редко доходит до шеи. Любопытно, что характерные особенности покраснения могут наследоваться в отдельных семьях. Дарвин описывает семью, где женщины наследовали странный вариант покраснения: сначала появляется большое красное пятно на одной щеке, затем – хаотично рассеянные пятна на лице и шее. Далее Дарвин в этом удивительном (и кажется, уникальном до сих пор!) анализе обращается к Библии и прослеживает характер покраснения у семитических народов.

Людям свойственно скрывать эмоцию покраснения: они отводят глаза, опускают голову, закрывают лицо руками. И свидетельства об этом Дарвин нашел в библейских текстах. Пророк Ездра (9:6) восклицает: «Боже мой! Стыжусь и боюсь поднять лицо мое к Тебе». И, соответственно, в книге Исайи (50:7): «Потомуя не стыжусь и не скрываю лица своего».

Библия и биология. Библия и медицина, Библия и психология и, наконец, Библия и генетика – увлекательные области изысканий. В этой статье я хочу вкратце рассказать о генетических доводах в пользу земной реальности Авраама и об особенностях проявления среди его потомков одной редкой мутации, вызывающей полярные аномалии в системе воcпроизведения – бесплодие, перемежающееся с близнецовостью.

АВРААМ ПРИНОСИТ В ЖЕРТВУ ИСААКА. ЗДЕСЬ И ДАЛЕЕ – ГРАВЮРЫ НА ДЕРЕВЕ ИЗ ИЛЛЮСТРАЦИЙ К БИБЛИИ ХУДОЖНИКА XIX ВЕКА ЮЛИУСАШНОРРФОН КАРОЛЬСФЕЛЬДА (ИЗ КНИГИ «ИОСИФФЛАВИЙ. ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ». С-ПЕТЕРБУРГ, 1900)

Оказывается, родословная Авраама ставит весьма актуальные для медицинекой генетики вопросы. Первое сообщение на эту тему было опубликовано мной в 1986 году в Израиле в узкоспециальном журнале «Koroth», посвященном проблемам биологии и генетики в Библии и Талмуде. В июле 1998 года я обсуждал данный сюжет на IX Международном конгрессе по близнецовым исследованиям в Хельсинки.

Мифологическое и реальное: пути выбора

Генетика интересует медико-генетическая подоплека тех описаний и событий, которые обычно в Библии окутаны мифологическим флером. Как сделать выбор между мифологическим и реальным? Вот строки из шедевра «Рахиль» в библейском триптихе Анны Ахматовой. Эпиграф к стиху взят из книги Бытия: «И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее».

Рахиль! Для того, кто во власти твоей.

Семь лет – словно семь ослепительных дней.Но много премудр сребролюбец Лаван,И жалость ему незнакома.Он думает: каждый простится обманВо славу Лаванова дома.И Лию незрячую твердой рукой

Приводит к Иакову в брачный покой.Течет над пустыней высокая ночь.Роняет прохладные росы,И стонет Лаванова младшая дочь.Терзая пушистые косы.Сестру проклинает, и Бога хулит,

И ангелу смерти явиться велит.

Теперь – о генетической подоплеке этой драмы. Внук Авраама Иаков был женат на своих сводных сестрах, дочерях Лавана – Лие и Рахили. В родословной Авраама, скажу, забегая вперед, передавался в ряду поколений фактор, вызывающий частичное бесплодие. В силу менделевского закона расщепления он достался Рахили, но не Лие. На языке Библии это выражено так: «Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна» (Быт. 29:31). Именно из-за долгого двенадцатилетнего изматывающего бесплодия терзалась и стонала Рахиль, завидуя своей плодоносной сестре. Она была готова уступить Лие ночную «очередность» возлежания с Иаковом за спасительные корни мандрагоры, лишь бы был шанс преодолеть бесплодие.

В романе-притче Томаса Манна «Иосиф и его братья» есть попытка дидактического истолкования странного различия в плодовитости двух сестер. Решение Господа направлено не против Рахили и не служит моральной компенсацией нелюбимой Лие. Оно символизирует возмездие самому Иакову за его необузданную пристрастность к Рахили, доходящую до идолопоклонства. И даже, считает Манн, это был акт своего рода ревности Бога к своей божественной привилегии на страсть и роскошество в чувствах. Но генетик иными глазами посмотрит на эти события.

Наследственные аномалии и Библия