Золотое будущее

У Эзопа есть одна басня – а у него вообще прекрасные басни, одни из лучших в мире, вроде простые истории, но в них так много смысла – и вот, в этой басне овца пьет воду из горного источника с кристально чистой водой. Вдруг появляется лев и, понятное дело, проявляет интерес к овце – самое время позавтракать. Но он не может просто так на нее напасть, ему нужен какой-то предлог, и поэтому он говорит ей:

– Ты замутила источник. Ты что, не знаешь, что я царь зверей?

Бедная овца отвечает:

– Но, ваше величество, я стою ниже вас по течению, и даже если что-то замутила, до вас ничего не дойдет. Вы, когда пьете, тоже мутите воду, и я ее пью. Вы совсем нелогичны.

– У тебя нет уважения к вышестоящим. Это дерзость – спорить со мной! – разозлился лев.

– Я не спорю… Но видно же, что поток от вас идет в мою сторону.

Лев помолчал немного и говорит:

– А, вспоминаю! Ты, кажется, из очень грубой, необразованной семьи. Твой отец оскорбил меня недавно.

Бедная овца сказала:

– Наверное, это был кто-то другой, потому что мой отец давно умер, вы должны это помнить, ведь он у вас в брюхе. Вы им пообедали. Как он мог после этого проявить к вам неуважение?

Но это было уже слишком. Лев прыгнул и схватил овцу со словами:

– Ты невежлива, ты не знаешь этикета, ты не умеешь себя вести!

– Дело не в этом, а в том, что вам пора завтракать, – проблеяла бедная овца. – Ну так и съешьте меня, не надо искать предлог.

Это чудо, а не притча. Этими простыми словами Эзоп сказал так много о человеке!

Бунтарь просто проживает свою жизнь миг за мигом, и у него нет желания доминировать. У него нет жажды власти. У него научный подход к своей душе – и это четвертое измерение. Точно так же как ученые применяют в своем научном поиске такие методы, как сомнение, скепсис, проверку, – бунтарь использует их и для внутренней работы. Ученый применяет их для исследования объективной реальности, бунтарь использует их для исследования своей субъективности. Он не отвергает сомнение, он не отвергает скепсис, он не отвергает бунт, он не отвергает рациональный подход к реальности – основанный на разуме, а не на вере. Бунтарь исследует свое внутреннее существо и делает это, как ученый.

Религия бунтаря – не суеверие, а наука. Его религия – это не поиск Бога, потому что если вы начинаете с Бога, вы уже веруете, а если вы веруете, у вас уже нет свободного поиска, он заканчивается в самом начале.

Бунтарь спускается в свой внутренний мир с открытыми глазами, не имея представления, что он собирается найти. Он просто продолжает совершенствовать свою способность к пониманию, свой разум. Он старается сделать внутреннюю тишину еще более глубокой, медитацию более мощной и совершенной, так, чтобы все, что спрятано внутри него, открылось ему; но у него нет каких-то предвзятых представлений заранее, что именно он ищет.

Этот подход в своей основе – подход агностика. Это слово надо помнить, потому что оно описывает одно из лучших качеств человека. Есть теисты, которые верят в Бога, есть атеисты, которые не верят в Бога, и есть агностики, которые просто говорят: «Мы пока ничего об этом не знаем. Мы будем искать, мы будем исследовать. Мы не можем сказать ничего заранее – до тех пор пока не заглянем в каждый уголок и каждую расщелину нашего внутреннего существа». Бунтарь начинает с мысли: «Я не знаю». Поэтому я и называю его ребенком – маленьким, невинным ребенком.

Два мальчика решили как-то сбежать из дома.

– Но ведь нам сильно достанется от наших отцов, если они найдут нас, – сказал один.