100 великих крылатых выражений

Начался сбор средств. Сам Минин и показал пример, дав 100 рублей – в 5 раз больше, чем прежний царь жаловал в год воеводе Пожарскому. К деньгам добавил и драгоценности своей жены. Споро зазвенела казна, пополняясь монетой. По рассказу С. М. Соловьева, особенно отличилась одна вдова. Она сказала: «Осталась я после мужа бездетна, и есть у меня 12 000 рублей, 10 000 отдаю в сбор, а 2000 оставляю себе».

Вскоре от добровольных взносов перешли к обязательным, чтобы дело не остановилось на полпути. Все жители города и уезда давали деньги на общее дело в зависимости от своего дохода. Сбором средств по-прежнему руководил Минин. Он с первого дня знал, что делать дальше – нанимать на собранные деньги служилых людей, искусных в ратном деле.

Выбрал он и человека, коего следовало нанять, чтобы командовать войском. Это был известный воевода, князь Дмитрий Михайлович Пожарский (1578–1642), из правившего прежде рода Рюриковичей, уже пытавшийся отбить Москву от поляков. Израненный, он лечился теперь в своем родовом имении в Суздальском уезде, неподалеку от Нижнего Новгорода. Оборотистый купец Минин успел связаться и с ним.

Весть о том, что в Нижнем Новгороде собирают войско для освобождения Москвы, быстро разлетелась по городам. К Минину и Пожарскому стали стекаться смоленские дворяне, дорогобужские и вяземские служилые люд, и деньги – их собирали и на севере Руси, и в Поволжье.

В начале 1612 г. в Ярославле составился «Совет всея земли», временное правительство Русского государства. В него вошли Минин и Пожарский, а также ряд известных князей и бояр. В разные концы страны им отправлялись распоряжения. Главное же было, как сказано в одной из грамот, посланных в Вологду: «Быти нам всем, православным христианом, в любви и соединении и прежнего межусобства не счинати».

В конце февраля Второе ополчение выступило в Москву. В Троице-Сергиевом монастыре оно получило благословение архимандрита Дионисия и 20 августа подошло к столице. Здесь оно соединилось с отрядами Д. Т. Трубецкого, одного из руководителей Первого ополчения. Через два с половиной месяца Москва была освобождена.

21 февраля 1613 г. на Земском соборе был избран новый царь, основатель новой славной династии – Михаил Федорович Романов. Временное правительство Пожарского – Минина – Трубецкого сложило свои полномочия. Князь Пожарский стал заседать в Боярской думе, но еще не раз водил отряды на войну с поляками. Считается, что незадолго до смерти он принял схиму, выбрав имя Кузьма – в память о своем решительном друге, который собрал народ на спасение отечества, а его, воеводу, призвал на подвиг. Когда в 1642 г. Пожарский почил в бозе, за его гробом пешим шел сам царь Михаил.

К тому времени Кузьма Минин давно упокоился в стенах Спасо-Преображенского монастыря в Нижнем Новгороде. Всего за несколько лет до этого (а умер Минин в конце весны 1616 г.) он призывал людей идти спасать отечество, жертвуя всем. Жертвы оказались не напрасными, а подвиг Минина не был забыт ни в веках, ни при жизни.

Мыслю, следовательно, существую

1637 г.

Интерес к математике зародился у французского дворянина Рене Декарта (1596–1650) еще в школе – в коллеже иезуитов Ла Флеш, где он учился до 16 лет. Этот интерес не угасила даже та бурная жизнь, которую он вел в последующие десять лет, поступив на воинскую службу в 1617 г. Сражения чередовались с путешествиями, напряженные научные занятия – со смертельно опасными событиями.

Поздней осенью 1619 г., когда армия герцога Баварского, в которую он поступил, отправилась на зимние квартиры, Декарт оказался в небольшом немецком городке Ульме. Здесь, пребывая в полном одиночестве и предаваясь лишь размышлениям, он пережил необычайное событие. В ночь с 10 на 11 ноября 1619 он увидел один за другим три сна, о которых записал в дневнике: «…Я начал понимать основания чудесной науки».

Ученые до сих пор спорят о том, что же явлено было Декарту в час «ульмского озарения». Кто, осторожничая, говорит об открытии им основ аналитической геометрии, кто – о том, что он увидел устроение всей науки вообще: от метафизики, давшей основание всем остальным наукам, до таких прикладных наук, как медицина и механика, венчающих древо познания.

В 1626 г. Декарт поселился в Париже, чтобы спокойно заниматься наукой, но два года спустя ему пришлось спешно уехать в Голландию, когда он узнал, что иезуиты заподозрили его в ереси. Здесь, в протестантской стране, он прожил более двух десятилетий, «возводя здание своей чудесной науки».