100 загадок Древнего мира

Роль спартанских женщин в обществе не ограничивалась кругом ее домашних обязанностей, как это было в других греческих государствах. Во всей Греции семья являлась ячейкой общества, а женщины были чем*то вроде семейного имущества. Спартанские же законы стремились во всем ограничить роль семьи, поэтому идеи спартанского коллективизма и воспитания личности распространялись и на женщин, то есть в женщине спартанские законы уважали человека и личность.

Юные спартанки, подобно мальчишкам, разбивались на отряды и проходили спортивную подготовку, упражняясь в беге, борьбе, метании копья и диска. Молодые люди обоего пола состязались на глазах друг у друга — юноши обнаженными, а девушки если не нагишом, то едва прикрытые хитончиками. На праздники торжественные шествия нагих юношей и девушек сопровождались гимнастическими упражнениями, песнями и плясками. На спортивных играх атлеты также выступали обнаженными. Такое внимание к нагому человеческому телу можно понять лишь в свете греческой философии. Во всей Греции это касалось только мужчин. Греческие женщины ходили с головы до ног укутанные в одежды. В манере спартанок публично обнажаться многие в Греции видели распущенность, однако Плутарх считал, что публичное обнажение и спортивные состязания спартанок способствовали возвышенному образу мыслей и укрепляли в них чувство собственного достоинства.

Спартанские женщины свободно высказывали свое мнение и отличались независимым поведением. Они рожали будущих воинов, и общественное мнение Спарты признавало за женщинами немалую свободу в выборе полового партнера и отца своего ребенка, и вовсе не обязательно, чтобы им был муж.

Деспотия — типичная для Древнего Востока авторитарная форма государства — не прижилась в Греции. Политика находилась в совместном ведении граждан. Насколько успешно они формировали и проводили политику государства, настолько благополучны были все и каждый.

Законы, приписываемые Ликургу, делали принципиально невозможными возникновения внутренних конфликтов, которые бы расшатали гражданский коллектив. Реальным фактом спартанской жизни после «революции Ликурга» стал идеал единства и равенства граждан как залог стабильности и силы Спарты. Все спартанцы таким образом стали относиться к правящему сословию, все законы служили поддержанию гражданского равенства и единомыслия граждан, что и делало государство таким мощным.

В начале V века до н. э. Спарта противостояла нашествию полчищ персидского царя Ксеркса. Вопрос о первенстве в Греции всегда остро стоял в споре с Афинами, еще одним крупнейшим греческим государством — антагонистом и антиподом Спарты. Из этой схватки спартанцы вышли победителями — они стали гегемоном Эллады после победы над Афинами в Пелопоннесской войне.

У древних греков спартанское государство вызывало смешанное чувство. Платон и Аристотель видели в Спарте эталон стабильности и гражданского мира. Она избежала тирании, с одной стороны, и анархии — с другой. Платон, основываясь на примере Спарты, в своих «Законах» писал: «Никто никогда не должен оставаться без начальника — ни мужчины, ни женщины. Ни в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя действовать по собственному усмотрению. На войне и в мирное время всегда надо жить с постоянной оглядкой на начальника и следовать его указаниям».

Тайна происхождения шумерской цивилизации

Шумерская цивилизация хранит в себе много тайн. Современная наука не располагает ни способами, ни достаточным количеством надежных источников для того, чтобы воспроизвести хронологию ее развития. Считается, что она самая древняя на планете и впервые проявила себя не менее 445 тысяч лет назад. Страна Шумер получила свое название от народа, поселившегося около 3000 года до н. э. в низовьях реки Евфрат, неподалеку от впадения ее в Персидский залив.

Низовья Евфрата долгое время не привлекали внимания земледельцев и скотоводов Передней Азии. Невероятная жара, тяжелые испарения от болот заставляли людей держаться подальше от этих мест. Все изменилось, когда среди этих болот появились новые энергичные хозяева — шумеры. Но откуда они пришли в низовья Евфрата? В шумерских легендах осталось упоминание о высоких горах на их забытой родине, затем путь по морю, который привел этот народ к устью Евфрата, остров в море… Шумеры считали его не только своей древней родиной, но и прародиной всех людей на планете. Остров этот в древности назывался Дильмун (сейчас это Бахрейн). Историки проверили, есть ли правда в этих преданиях (на Бахрейне ведь нет высоких гор), и в течение многих лет вели на острове раскопки. И они нашли там древние шумерские поселения и кладбища, а это значит, что шумеры жили здесь довольно долго. Однако находки относятся к тому же времени, когда шумеры обитали уже и в Междуречье. Может, речь идет просто о небольших торговых городках, связанных с главными городами на Евфрате?