4.Недели по Троице 18-32

Своим увещаниям к духовному единению апостол предпосылает общие побуждения, которые должны привлечь сердца верующих к нему и расположить их к его наставлениям. Как трогательно начинает он свое увещание: “я, узник в Господе, умоляю вас” (ст.1)! Ради Евангелия, ради моей веры в Господа Иисуса Христа, я лежу здесь в узах и оковах, говорит апостол. Но его узы не связали его любви, его оковы не ослабили его веры, и теперь, как и всегда, у него одна только мысль, одно желание, одна молитва, — чтобы христиане поступали достойно Христа, чтобы свет их веры и благочестия сиял перед людьми: “умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны”. Христиане имеют святое и славное звание, к которому они призваны и в котором должны постоянно пребывать: они чада Божьи, друзья Христовы, свет мира, соль земли, наследники вечной жизни и славы. Такое высокое звание не требует ли также и соответственно

достойной жизни? Если бы могущественный земной царь усыновил себе дитя какого-либо бедняка, не должно ли оно вести себя так, чтобы быть честью и радостью своего отца? Всех нас Бог принял во Христе Иисусе в свои чада по благодати, поэтому мы обязаны ходить достойно своего небесного Отца — кто поступает иначе, тот теряет право на сыновство.

Как же мы должны поступать, чтобы быть достойными своего высокого звания и, таким образом, сохранять и поддерживать между собой духовное единство? В ответ на этот вопрос апостол указывает далее на разнообразные добродетели, без соблюдения которых невозможно духовное единение христиан.

а) Живите “со всяким смиреномудрием

” (ст.2)! Смиренномудрый думает о себе не высоко и не превозносится перед другими. Все люди Божьи были смиренномудренны: Авраам, Моисей, Иоанн Креститель, Преблагословенная Дева Мария. Но самый высочайший образец смиренномудрия представляет нам Иисус Христос (Мф. 11:29[1005]). Смиренномудрие противоположно всякой гордости, тщеславию, честолюбию и самопревозношению; эти пороки разъединяют сердца друг от друга, смиренномудрие, напротив, соединяет их; эти возбуждают сопротивление и вражду, смиренномудрие поселяет мир и согласие. Где каждый предупреждает и встречает другого взаимным уважением, там сохраняется единение духа.

б) Живите с кротостью! Храните ее при оскорблениях, подавляйте ею ваш гнев. Раздражительность несвойственна последователям Христа, ибо Он был кроток и нам завещал кротость. Вспыльчивая, необузданная горячность, когда нас огорчают или преследуют, есть признак невозрожденного благодатью сердца. Ходите

с долготерпением даже и тогда, когда ваша кротость не побеждает оскорбления, когда враг к прежним огорчениям прилагает новые. Мщение предоставьте Богу, Он воздаст; вы же ходите с долготерпением и старайтесь всепрощающей любовью восстановить нарушенное противником единение духа: “снисходя друг ко другу любовью” (ст.2). Вы сами имеете слабости, которыми оскорбляете других, равно как и другие оскорбляют вас своими слабостями. Если вы хотите иметь взаимное согласие, то старайтесь быть друг к другу снисходительными, без такой всепрощающей любви нельзя избежать распрей и раздора. Если каждый хочет быть только терпимым, а сам не терпит, то братский союз должен скоро рушиться, напротив, любовь

есть союз совершенства, она наикрепчайшими узами соединяет и скрепляет святое согласие и мир.

в) “Стараясь,” т. е. с особенным усердием и заботливостью старайтесь “сохранять единство духа в союзе мира” (ст.3). Духовное единение для своей прочности должно быть непременно скрепляемо сильнейшим союзом — союзом мира. Без миролюбия, взаимной снисходительности и уступчивости, единение духа не может быть продолжительно, ибо каждый носит в себе еще грех, располагающий к раздору. Но каждый из нас, сколько от него зависит, сохраняет мир, увещевает к миру, восстанавливает мир. Там взаимное единение духа будет все более и сильнее возрастать и укрепляться, как прекрасное украшение христиан.

2. Что же побуждает и обязывает нас к духовному единению (ст.4–6)? Апостол предлагает нам сильные побудительные мотивы и мы должны достойно оценить их, чтобы в соответствии с ними поступать. Вы хотите враждовать, жить в распрях и несогласии — но подумайте о той внутреннейшей связи, какая всех вас соединяет, о тех общих надеждах и сокровищах, какие вам принадлежат, — не должно ли все это побудить вас к единению духа и утвердить в нем?