55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

Дидро считал, что успешный художник может передавать не только идеи, но и ощущения, и обращаться к воображению зрителя с помощью мастерского владения кистью, техникой правдоподобного изображения. Однако овладение техникой должно быть средством для достижения таких идеалов, а не самоцелью. Любое произведение искусства должно быть лаконичным по исполнению и максимально наполненным по содержанию. Каждый вид искусства имеет свои ограничения в виде выразительных средств, а значит, должно ставить задачи, которые можно решить, не выходя из этих ограничений. Живопись, преображающая любое пространство и создающая иллюзию любого пространства, не может развиваться во времени. Соответственно, художник не может показать эволюцию и динамику, время живописи ограничено одним мгновением. По мнению Дидро, перед художником стоит очень трудная задача выбора того мгновения, которое он изобразит в своем произведении. Цель живописи в том, чтобы всеми возможными способами стремиться преодолеть свою временную ограниченность. Задача не из простых, но истинное великое искусство невозможно без выхода за рамки временного диапазона. Как бы парадоксально это ни звучало, на самом деле мысль Дидро состоит в том, что мгновение, выбранное художником, должно не только быть типичным и максимально выразительным, но и давать возможность догадаться о том, что ему предшествовало, и немного предсказать будущее.

Еще одно важное убеждение Дидро – в живописном произведении должно царить единство художественного замысла. В «Салонах» автор то и дело предъявляет современным ему художникам требование максимально выпуклого выражения художественного образа. Соответственно, любые проявления размазанности смыслов, излишней насыщенности, нагромождения деталей, нюансов, эффектов, так характерных для французской живописи этого периода, он называет безвкусицей и подвергает жесткой критике. Принцип единства художественного замысла не мешает Дидро требовать от художников еще и передачи действительности в ее бесконечном многообразии, подмечать типичное и подчеркивать особенное, внимательно изображать различные жизненные состояния.

Начало художественной критики

В XVIII веке классицизм во Франции переживал упадок. Картины Франсуа Буше и художников его круга – яркое тому подтверждение: в них нет идейной глубины и формального разнообразия. С первого же эссе Дидро принимается жестко критиковать этих художников, называя их школой эпигонов. Почти все упоминания о них носят сатирический характер, Дидро не стесняется в выражениях, высмеивая Буше и его соратников.

Больше всего желчи достается Франсуа Буше, который в своих полотнах показывает, по мнению Дидро, лишь моральное разложение и нравственное падение аристократического общества и королевского двора. В эссе «Опыт о живописи» Дидро называет Буше порочным художником, который никогда не привлекает к себе внимания. Он говорит, что творцу простительны определенные вольности, но Буше обмакивает свою кисть в порок и тем самым извращает искусство. При этом нужно отметить некоторую объективность философа: подвергая разгрому эротическую направленность картин Буше, он отмечает мастерство его техники.

Значимость «Салонов» – не только в критике аристократической культуры, но и в обосновании принципа реализма в живописи. Замечания Дидро, его беседы с художниками и эссе во многом помогли преодолеть ограниченность зарождающейся жанровой живописи. Дидро предвосхитил основные пути развития искусства. Во-первых, это переход реалистической жанровой живописи на качественно новый уровень. В результате родилось направление демократического реализма, наполненное острыми социальными проблемами и философскими идеями. Во-вторых, это наполнение классицизма революционно-демократическим содержанием. В результате исторических событий искусство раньше пошло именно по этому пути, развивая революционно-демократический классицизм в синтезе с романтическими идеями. А уже после искусство вновь обратилось к реализму.

Биография

Дени Дидро родился в 1713 году в Лангре, во Франции, в семье ножовщика. Первое образование Дидро получил в иезуитском колледже в Лангре, который он закончил со степенью магистра философии в 1732 году. Следующий этап в образовании будущего энциклопедиста связан с Коллеж д’Аркур Парижского университета.

В 1735 году Дидро отказался от идеи поступления в духовенство и перешел на юридический факультет. Но интерес к изучению права быстро угас, и в начале 1740-х годов он решил посвятить жизнь переводам и стать писателем. Из-за того что Дени забросил университет и не захотел получить одну из ученых профессий, произошла крупная ссора с отцом, который отказал ему в финансировании, и философ несколько лет жил случайным заработком и богемной жизнью.