Читаем 800 новых заговоров сибирской целительницы полностью

«Я не девица, а дьявола сестрица».

Иди себе, старец, не мешай,

Я не просто сижу, я «вязанную» вяжу,

Буду кости ломать, буду кровь проливать».

Запрещаю я,

Серафим Саровский, порчу вязать,

Кровь проливать, кости ломать.

Ладаном иерусалимским,

Крестом Господним,

Отцом и Сыном и Святым Духом.

Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Читают на воду и умываются этой водой по очереди все члены семьи, начиная с младшего, так, чтобы воды только-только хватило на каждого. Умываются после восхода солнца. Подкинутый вязаный половичок сжигают в поле.

Найденная порча

Иной раз для исцеления умирающего покупают новую сумку, кладут в нее три носовых платка, зеркало и крест, начитывают переносную молитву и оставляют сумку в людном месте: на лавочке у подъезда, в магазине и так далее. Тот, кто первым дотронется до такой сумки, заболевает, принимая на себя чужую болезнь.

Ко мне обратилась Нина Ф. У нее заболел сын. Накануне болезни он принес домой женскую сумку, в которой лежали платочки, крест и еще какие-то вещи. Вскоре после этого мальчик стал жаловаться на сильную боль в висках. Врач, осмотрев его, не нашел видимых признаков болезни. А через месяц мальчик перестал узнавать родителей, потерял ум. Длительное время мне пришлось лечить Павлика.

А вот другой случай:

Из письма: «…Наталья Ивановна, дорогая, я умираю. А началось все с того, что я нашла кошелек с крестиком, белым носовым платочком и очень красивым бриллиантовым кольцом. Никогда не забуду тот день, который меня сгубил. Я сидела на лавочке в сквере. Погода была чудесная. Мимо меня проходила женщина, из кармана ее выпал кошелек. Я крикнула ей:

– Девушка, вы уронили кошелек.

– Это не мой кошелек, – ответила она. Я недоуменно спросила:

– Как же не ваш, а чей же? А она ответила:

– Наверное, ваш, – и пошла дальше.

Не вытерпев, я подняла кошелек с земли и открыла его. Бриллиантовое кольцо ярко блеснуло на солнце. Позже я оценила его в комиссионке. Оно по цене равнялось машине. Я так радовалась! Никогда ничего не выигрывала, ни единого рубля не нашла – и вдруг такая удача!

Недели через две я почувствовала себя плохо. Проснулась ночью от сердечной аритмии. Тело сотрясала мелкая дрожь, простыня была мокрая – я описалась.

Утром меня осмотрел участковый врач и сказал:

– Наверное, у вас климакс начинается. Выписал мне лекарство и ушел. Но Боже мой, мне было так плохо! Каждая клеточка плакала и болела, глаза отказывались видеть, а уши слышать.

Меня безуспешно лечили медики. Сын, имея хорошие связи, доставал самые лучшие лекарства, привозил ко мне профессоров. Но я понимала, что это конец.

Соседка Маша, помявшись, как-то сказала:

– Причаститься тебе надо бы. Все мы смертны. Вдруг и вправду умрешь без исповеди и причастия. Нехорошо это!

Она пообещала привезти батюшку. Но, вернувшись из церкви, сказала:

– Придется, Катя, как-нибудь добираться. Я не стала просить сына отвезти меня в храм, он неверующий да и перед снохой неудобно. В последнее время сын и так на меня потратил много времени. Поехали мы вдвоем с Марией. До автобуса шли с остановками: так плохо мне было. В церкви я кое-как постояла, а потом мне стало еще хуже. Маша вывела меня на улицу, усадила на лавку. К нам подошла бабуся с клюкой. Присела рядышком и говорит Маше:

– Отойди, дорогая, на минуточку, я поговорю с ней.

Маша отошла, а бабуся ко мне обращается:

– У тебя, девонька, порча «найденная». Вижу, ты скоро приберешься. Что ты на улице находила, вспомни? Видать, кто-то откупился от смертушки, а ты подобрала ее. Поди, дорогое что-то было.

Я сразу вспомнила о своей находке. Но ведь я о ней никому не говорила, даже сыну, откуда же, думаю, об этом узнала бабуся?

Я сказала бабушке, что нашла кошелек, и спросила:

– А откуда вы, бабуся, узнали, что вещь была дорогая?

– Оттуда, дочка, – ответила бабка, – дешевым не откупаются от смерти.

– А что же мне делать, может, спасете меня?

– Нет, я уже отошла от работушки. Мне ведь девяносто три стукнуло. Я уже о себе молюсь. А ты поищи-ка себе мастера.

Я сказала, что никого не знаю, и бабушка дала мне ваш адрес».

* * *

Думаю, дорогие, что я убедила вас: ничего не подбирайте на улице и уж тем паче не приносите в дом, чтобы не испытывать судьбу. Особенно опасно брать что-либо с кладбища. Даже если найдете золотое украшение или что-то не менее ценное.

А теперь о том, как следует снять порчу. Есть несколько хороших отчиток. Но если человек, к примеру, уже на ладан дышит, то самое скорое снятие такое.

Найдите в лесу сгоревшее дерево и отломите от него ветку. Из этой ветки свяжите крест и, начертив им на земле круг, положите крест на середину круга. Затем встаньте лицом к востоку и, трижды перекрестившись, скажите:

Огонь, как ты жег дерево,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепты Востока
Адепты Востока

Загадочное Братство Адептов, хранящих могущественное Знание об основах мироздания, оказывающих неизменно благотворное влияние на судьбы отдельных людей и целых народов всегда влекло к себе и служило примером для подражания всем стремящимся к продвижению на духовном Пути.В книге выдающегося американского исследователя, Мэнли П. Холла собраны исторические данные и легенды народов мира, свидетельствующие о существовании и непосредственном участии в делах человечества великого Братства Учителей.В настоящее издание вошли первые четыре части монографии, выпущенные автором отдельными книгами на протяжении 1953–1975 гг. Пятая, заключительная часть — «Почитаемые наставники джайнов, сикхов и парсов» — увидела свет в 1985 г. и ждёт своего перевода на русский язык.

Мэнли Палмер Холл

Эзотерика, эзотерическая литература
Жизнь Пифагора
Жизнь Пифагора

ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX). Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причем жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.Издание подготовил В. Б. ЧерниговскийИздание второе, переработанное и дополненноеМоскваАЛЕТЕЙА НОВЫЙ АКРОПОЛЬ 1998

Ямвлих , Ямвлих Халкидский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика