А я и не знала, как люблю дождь

   В 40 километрах от колонии-поселения поселка Пелевениха находится поселок Лельск – один из старейших населенных пунктов Жаровского района Свердловской области.   Когда-то здесь проживали порядка десяти тысяч человек. В поселке производили свыше тысячи тонн зерна, трехсот тонн меся и шестисот тонн молока, заготавливали по восьмисот тонн сена. Сейчас поселок насчитывает свыше трех тысяч человек населения. Большую часть которого составляет старообрядческая диаспора, несколько дворов (порядка 700) коренного народа Урала – манси. Остальные, их теперь здесь немало, являются дачниками. Они обитают в поселке с апреля по октябрь. (А кое-кто и по ноябрь-декабрь). Много среди дачников молодежи – людей 30-40 лет, также лиц пред пенсионного и пенсионного возраста. К последним часто приезжают погостить многочисленные родственники. Внуки проводят в здешних краях каникулы круглый год, благо на бездорожье и отсутствие элементарных благ цивилизации жаловаться не приходится. Несколько обособленно ото всех держаться представители староверов. Нет, они приветливы и дружелюбные со всеми обитателями поселка. Но дабы сохранить свою культуру и мировоззрение, этот этнос существует несколько в своем «мире», не понятном, порой, посторонним. Например, детям старообрядцев запрещается проводить время с детьми дачников или коренного населения (манси). Предположим пока дачники, летом, купаются в речке, староверы к водоему не подойдут близко. Например, станут собирать ягоды на лугу, или займут другой берег.

   Представители народа манси, в этом плане, стараются придерживаться подобного поведения (завещанного их предками). Но, что касается простого человеческого общения или взаимопомощи, здесь без лишних слов. И староверы, и манси, соблюдая определенную дистанцию всегда придут на помощь и поддержат в трудную минуту. Такое вот, непростое, соседство!

   В огородах здесь находят ржавые подковы, стремена, медные крестики, предположительно 19 века, монеты 40-х годов 20 века, кованные гвозди. Местные, в шутку, говорят, что эти вещи – свидетели уходящей, в глубину веков, эпохи, вполне могли бы стать экспонатами лельского музея, если бы таковой тут имелся. Да, и зачем Лельску музей? Сам по себе поселок представляет собой, довольно, уникальную культуру, вместившую в себя старообрядцев, манси и дачников, потомков крестьян и колхозников.

   Первые упоминания о поселке Лельск были ещё в 1680 году в словаре Селивановского уезда Пермской губернии. Тогда поселок включал в себя пять деревень: Кичигово, Мармугово, Горково, Демьянино и Шичиненга. Они представляли собой селение, растянутое на пять вёрст по реке Пантелеенга.

   Теперь от всех деревень остался лиши один поселок Лельск. Поселок и сейчас условно делится на пять частей. Название деревенек пошло от жителей, заселявших их. Если Демьянино, то там проживали Демьянины, Кичигово – Кичигаевы, Мармуговы жили на территории Мармугово, ну и так далее.

   Название поселка пошло от «Леля», языческого бога любви у славян. Как говорят сами местные жители, в те годы, из центральной России, сюда, вместе со староверами бежали остатки русских язычников. Основав в здешних краях, они долгое время мирно уживались бок о бок. Здесь имелись старообрядческая часовня, школа, сельская управа, хлебозапасный магазин, восемь торговых лавок.

   К 1915 году язычников практически не осталось. В этом же году открылась преобразованная из часовни Георгиевская церковь, которую закрыли в 1928 году, а позднее разрушили. Ныне от деревянной постройки сохранился лишь фундамент.

   К 1961 году в поселке появились детский сад, школа, магазин, больница с родильным отделением, библиотека и клуб. Они продолжают функционировать, по сей день. Население трудилось в колхозе «Новая жизнь». Затем его преобразовали в совхоз. В несколько видоизмененном виде, сельхозпредприятие «Новая жизнь», продолжает поставлять свеклу и капусту во многие организации города Екатеринбурга.

   Быть может, четко отлаженная система построения общества старообрядческой диаспоры равно с местным племенем манси не дают, окончательно, погибнуть поселку. По официальным данным, на 1 января 2015 года здесь зарегистрированы 3580 жителей.

   Язычники, постепенно смешались с другими жителями, ассимилировались, растворились. Как говорят местные староверы-долгожители, язычников можно было угадать сразу, по внешнему убранству изб, а также манере вести хозяйство:

   «У них был хозяйский подход к делу, который мы частично переняли у них. По которому теперь, уже, нас отличают от прочих жителей поселка».

   В целом староверы стараются жить тихо и незаметно.

   Так как церкви в поселке не сохранилось, собираются в какой-нибудь избе, и устраивают песнопения. К современным христианам относятся сдержанно, настороженно.