Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель

Египетские фараоны, правившие в первой половине II тыс. до н. э., знали богатую и обильную страну Русену. Это факт, который наши академики боятся произно­сить открыто. В документах хеттских царей XV-XIII вв. до н. э. фигурирует уже выражение «страны Арсавы». В тот момент Средиземноморская Русь уже значитель­но уменьшилась по своим масштабам и представляла некую союзную федерацию малоазийских народов (уменьшенный аналог современной России). У Арса­вы были и более удаленные дружественные страны, где правили арийцы — государства Митанни и Ханаан (Палестина). Но первое из них еще лет за сто до начала Троянской войны было разрушено под ударами хеттов с севера и семитов с юга, а второе представляло мно­жество раздробленных городов-государств. В конеч­ном итоге арабы, а позже и турки вытеснили арийцев (а если шире, то и всех индоевропейцев) с этих терри­торий. Конечно, искать следы арийской цивилизации там — дело весьма щепетильное и с академической точки зрения достаточно сложное. Но ведь «нет ниче­го тайного, что не стало бы явным».

В мире нет более интернационального народа, чем русский. Только наши люди могут сознательно посту­пать вопреки своим национальным интересам. Все са­мые крутые перемены в русском общественном созна­нии за последние пять веков — реформа Никона, Пет­ровские преобразования, большевистская революция и «демократический» переворот — были актами на­ционального самоотречения. В каждой из этих пере­строек национально ориентированные силы терпели сокрушительное поражение. Но победа чужеродных идей была предопределена, в том числе и заложенным в русских стремлением вжиться в новую, неведомую для них традицию. «Наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силою братства и братского стремления к воссоединению людей» (Ф. М. Достоевс­кий). И то, что на пути к этому русские неминуемо жер­твуют своими национальными интересами, уже никого не удивляет. Это не проявление слабости. Такова наша историческая миссия, таков путь русской идеи.

Наш путь — это привнесение в душу каждого ино­племенника духа любви ко всем людям на земле. Рус­ских всегда можно отличить по тому, что они спла­чивают вокруг себя другие народы, наш удел — стро­ительство империй, где каждое племя имеет равные права и возможности с русскими. Мы — идеалисты, равных которым нет в мире, мы — не от мира сего, мы все еще грезим и мечтаем об утраченном «золотом веке» человечества, когда оно жило счастливо единой семьей, и не было ни войн, ни раздоров. Отсюда и сказ­ки о нежданно свалившемся богатстве, и маниловские «прожекты», и обломовское миросозерцание. Русские бессознательно хранят в себе память о времени было­го единства всех людей (а не только его индоевропей­ской «составляющей») — вот наше коренное отличие от других народов. Но если мы правы, то все остальные народы, в которых национальное начало развито не­измеримо сильнее, моложе нас! У Ярослава Смелякова есть такие строки:

… Не оглядишь с дозорной башни международной широты, той, что вошла активно в наши национальные черты.

Нет, не слишком широко мы размахнулись. Всемир­ная отзывчивость предполагает знакомство и с самы­ми отдаленными, и с самыми древними народами.

Даже века забвения и целенаправленное искоре­нение древнейших (языческих) преданий и легенд не смогли уничтожить всех следов реального пребы­вания древних русов (венетов, ариев) в «тридевятых» царствах и «тридесятых» государствах. Заглянем, на­пример, в «Словарь русских имен». Среди употреб­лявшихся еще в недалеком прошлом имен есть и Адо­нис — финикийское божество природы, олицетворе­ние умирающей и воскресающей растительности, и Изида — египетская богиня плодородия, и Вакх — бог вина и веселия у древних греков, и Анувий — произ­водное от имени египетского божества Анубиса. От­куда у православных христиан такая привязанность к средиземноморским божествам? Далее: целый ряд рус­ских имен воспроизводит географические названия, лежащие вне пределов современной России — Ана­толий (полуостров Анатолия), Армений, Аттик (Атти­ка), Африкан, Британий, Вавила (Вавилон), Далматий (Далмация), Ерусалим, Индис, Ливаний, Ливий, Лидия, Македон (Македония), Нил, Нигер, Пальмира (город в Сирии), Троадий, Фивея (т.е. фиванка, Фивы — город в Греции и Египте). Неужели вся иноплеменная топо­нимика, и особенно африканская, произросла только на почве торговых связей? С какой стати, например, русскому человеку надо было называть сына по имени египетского Нила?