Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель

Современные историки и их интерпретаторы в сво­ем большинстве не задумываются над такими «мелоча­ми». Академический «взгляд» с трудом усматриваег росов только в IV веке нашей эры (росомоны Иордана), но даже и это выдается как акт послабления горе-патрио­там. В качестве типического отношения к «древностям русов» приведем мнение В. В. Кожинова, ведущего пуб­лициста журнала «Наш современник» в последние де­сятилетия XX века: «Уместно сказать здесь же о дикту­емом «патриотизмом» (уже совершенно «неразумным» и ущербным) поветрии, выражающемся в стремлении как можно более «удревнить» начало Руси… Полная не­разумность этих притязаний очевидна: бессмысленно пытаться «превознести» свой народ, свое государс­тво, свою историю «удлинением» их существования во времени…, «ценность» народа никак не зависит от общехронологической даты его формирования. Цен­ность эта определяется содержанием его собствен­ной истории, его собственного времени. И, наконец, как бы ни удлинять в глубь всеобщей хронологии дату рождения Руси, все равно эта дата будет на тысячеле­тие и даже на несколько тысячелетий более поздней, нежели даты рождения древней Эллады или Ирана, не говоря уже о Шумере или Египте» («История Руси и русского слова»). Итак, Кожинов считает, что попыт­ки установления более древней даты происхождения Руси продиктованы единственно желанием повысить «ценность» своего народа. Но настоящий исследова­тель в принципе не думает об этом, он ищет Истину. Зачем приписывать другим свои домыслы? Тем более, что сам Кожинов, выражаясь его собственным языком, своими историческими статьями желал несоразмерно повысить ценность народа хазар — главного против­ника Руси в VIII-X вв.

Впрочем, видимо чувствуя уязвимость (и полную безосновательность!) своей позиции, критик огово­рился, что рождение Руси можно «удревнить», но уж никак не далее времени рождения древней Эллады или Ирана плюс несколько тысячелетий. Какое время имел в виду Кожинов — одному Богу известно, но, по­хоже, уж никак не глубже «пресловутого» четвертого века новой эры… Да, не везет русскому человеку! То мо­нах Нестор «отрезал» всю языческую историю Руси, то большевики вычеркнули царский период, теперь вроде бы можно, наконец, заглянуть в более отдален­ные времена, но куда там: господин Кожинов вопиет: «Нельзя!» Причем, и обзывает еще всех ослушавшихся «неразумными» патриотами. А кстати, разве бывает ра­зумный патриотизм? Любовь к Родине, что ни говори, все-таки чувство, умом-разумом его не обнимешь. Быть разумным патриотом — значит держать нос «по ветру»: в наше время это значит, подобно В. В. Кожинову, под­держивать норманнскую теорию происхождения Руси и «раздувать» роль хазар. Вот и весь «академизм» кри­тика — сплошная разумность и нуль целых нуль деся­тых патриотизма.

Под впечатлением от речей такого рода «патрио­тов» мы «проспали» Т]роянскую войну. Александр Куш– нер гениально уловил какую-то недосказанность, неяс­ность в комментариях об этой войне. Погиб Патрокл, и «что-то рухнуло внутри» — это и есть всемирная от­зывчивость. Даже через три с лишним тысячи лет ее события находят свой отклик в России, и это служит еще одним доказательством в пользу того, что мы причастны к тем событиям…

Глава 25

КАК «ТРОЯНЦЫ» ВОЗВРАШДЛИСЬ НА РУССКУЮ РАВНИНУ?

Вновь странствуя в отеческом краю, сбирая память по мельчайшим крохам, я, русский человек, осознаю себя как современник всем эпохам.

С. Куняев

Распад Средиземноморской Руси, последовавший за Троянской войной, предопределил массовый исход части населения из Малой Азии. Возглавляли исход со­здатели этой Империи — ваны-венеты (анты). Их не­льзя прямо отождествлять с троянцами, областью их сосредоточения была соседняя с Т^юадой Пафлагония, но именно венеты, согласно «Илиаде», объединяли и вдохновляли союзников ТЈюи на защиту города. Да и античная традиция хранила предания о миграции из Трои венетов во главе с Антенором и троянцев, ве­домых Энеем. Путь этих групп переселенцев лежал в более западные районы Средиземноморья, соответс­твенно в Адриатику и Италию. Потомки Энея заложи­ли Рим, многие римские цари и императоры почитали Трою как священный город их предков. Часть троян­цев, освободившаяся от рабства, обосновалась на севе­ре Греции, в Эпире, где царствовал сын Приама Гелен. Женившись на Андромахе, он воспитал ее сыновей от Неоптолема. Это были единственные потомки рода

Ахилла, и к ним возводил свою родословную великий Александр Македонский.