Афоризмы. Русские мыслители. От Ломоносова до Герцена

Моралисты часто умилительно говорят о гибельном пороке властолюбия; властолюбие, как и все прочие страсти, доведенные до крайности, может быть смешным, печальным, вредным, смотря по кругу действий; но властолюбие само по себе вытекает из хорошего источника – из сознания своего личного достоинства; основываясь на нем, человек так бодро, так смело вступал везде в борьбу с природой… Совсем иное дело – умалчиваемая моралистами любовь к подвластности, к авторитетам, основанная на самопрезрении, на уничтожении своего достоинства, – она так обща, так эпидемически поражает целые поколения и целые народы, что о ней бы стоило поговорить; но они молчат! Считать себя глупым, неспособным понять истины, слабым, презренным, наконец, и получающим все свое значение от чего-нибудь внешнего – неужели это добродетель? (А. И. Герцен, 7, 3, 1)

Нет той всеобщей истинной мысли, из которой бы вместо расширения круга действий человек не сплел веревку для того, чтобы ею же потом перевязать себе ноги, а если можно, то и другим, так что свободное произведение его творчества делается карательною властью над ним самим; нет того истинного, простого отношения между людьми, которого бы они не превратили во взаимное порабощение: любовь, дружба, братство, соплеменность, наконец, самая любовь к воле послужили неиссякаемыми источниками нравственных притеснений и неволи. (А. И. Герцен, 7, 3, 2)

Но если все власти от Бога и если существующий общественный порядок оправдывается разумом, то и борьба против него, если только существует, оправдана. (А. И. Герцен, 9, 4, 25)

Как эти люди бесчеловечны, когда на них находит каприз быть человечными! (А. И. Герцен, 9, 4, 26)

Все преступления, могущие случиться на этом клочке земли со стороны народа против палачей, оправданы вперед! (А. И. Герцен, 9, 4, 27)

Общественное неравенство нигде не является с таким унижающим, оскорбительным характером, как в отношениях между барином и слугой. Ротшильд на улице гораздо ровнее с нищим, который стоит с метлой и разметает перед ним грязь, чем с своим камердинером в шелковых чулках и белых перчатках. (А. И. Герцен, 9, 4, 28)

Как же после этого не теснить и не угнетать людей, когда это приобретает столько любви! (А. И. Герцен, 9, 5, 36)

Повиноваться противно своему убеждению, когда есть возможность не повиноваться – безнравственно. (А. И. Герцен, 12, Предисловие)

Свобода лица – величайшее дело; на ней, и только на ней может вырасти действительная воля народа. В себе самом человек должен уважать свою свободу и чтить ее не менее, как в ближнем, как в целом народе. (А. И. Герцен, 12, Предисловие)

…Человек родится зверем – не больше. Возьмите табун диких лошадей, совершенная свобода и равное участие в правах, полнейший коммунизм. Зато развитие невозможно. Рабство – первый шаг к цивилизации… Не забывайте, что человек любит подчиняться, он ищет всегда к чему-нибудь прислониться, за что-нибудь спрятаться, в нем нет гордой самобытности хищного зверя. (А. И. Герцен, 12, Consolatio)

…Всякое уничтожение авторитета есть революционный акт… человек, сумевший освободиться от гнета великих имен и схоластических авторитетов, уже не может быть полностью ни рабом в религии, ни рабом в обществе. (А. И. Герцен, 16, 5)

Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри . Как ни странно, но опыт показывает, что народам легче выносить насильственное бремя рабства, чем дар излишней свободы. (А. И. Герцен, 17, 3)

Бездарных несколько семей

Путем богатства и поклонов

Владеют родиной моей,

Стоят превыше всех законов.

Стеной стоят вокруг царя,

Как мопсы жадные и злые,

И простодушно говоря:

«Ведь только мы и есть Россия!»

(А. Н. Майков, 6)

ТРУД И КАПИТАЛ

Кто не любит хлопот, должен научиться просто и убого жить.

(Г. С. Сковорода, 2, 5)

Чем лучшее добро, тем большим трудом окопалось, как рвом. Кто труда не перейдет, и к добру тот не придет. (Г. С. Сковорода, 2, 15)

Ибо более достоин поношения и посмеяния тот, кто тучную и плодоносную от природы землю оставляет в пренебрежении, нежели тот, коего поле едва токмо за приложенные труды может заплатить своему делателю. (Д. С. Аничков, 2)

Человек от природы за то больше стоит и с тем удобно расстаться не желает, что он с большею трудностию снискивает. (С. Е. Десницкий, 1)

…В рассуждении своих доходов арифметику учил только до умножения… (Н. И. Новиков, 1, 2 июня 1769 г.)

Коли есть деньги, так честь нажить не трудно, а с честью, право, немного наживешь денег. (Н. И. Новиков, 2, 1773 г., 5)