Читаем Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1 полностью

До сих пор не оставил надежды найти лучшее воздействие на старый мир Порумы. Скажете, можно психологировать ее в отношении Общины, но психологирование подобно наркотику и применяется относительно редко. Еще приму меры отделить Поруму от Сильв. Это облегчит ей путь к ребенку и разумному богатству. Сейчас ребенок мог бы разрушить всю ее эволюцию. И еще должна она помнить, что после Шор[аки] она должна воздержаться от прежних неразумии и не затравить ребенка наставлениями. Няньку советую черную — сердце лучше.

Можно дать ребенка, но пусть не режет Логвану крылья. Получив ребенка, Порума будет только получать, но она должна что-нибудь отдать. Нужно понять ей, что отдача ненужных вещей несущественна.

Но она это понимает.

Не очень, ибо Сильв, являет учение в этом. Даже невозможно его улучшить — смердящий, более того, ибо он против Майт[рейи]. Очень лечу Поруму — большое упорство духа и любовь к деньгам. Есть такие углы, которые закруглять трудно. Скажем в пространство: «Порума, прими общину, от этого не обеднеешь!» Советую избегать дома слуг Англии.


1106 22 октября

Учитель видит будущий храм здесь.

Хотан — место Будды, так же как и Алтай. Те места (рождения, просветления, учения и смерти) уже отмечены.


1107 23 октября

Не очень волнуйтесь эти дни, пусть нервы придут в равновесие. Фуяма может не спешить с картинами, лучше подумать.


1108 24 октября

Удумайте мудро встретить ускорение сроков. Явление князя необычайной важности. Можно узнать в Кар. о Таши-ламе. Можно начать собирать ордынцев. На Монголию путь открыт.


1109 25 октября

Надо нервам дать утихнуть, они расшатались ветром. У всех, даже лама вышел из равновесия. Можно принимать валериану. Урусвати, Учитель следит и разбивает все опасности. Мужественно — нечто щит покроет. Много слоев воздействий, но покрышка все-таки Наша. Лучше бы надо луч не порывать, но сейчас так сложно ложатся события, но, конечно, лучше сложная волна, нежели мертвая зыбь. Явление Наше принято уже спокойнее в Х[отане]. Урусвати была права, желая остановиться за городом. Лучше по улицам не шуметь.


1110 26 октября

Лучше уявить ламе, какое значение будет дано калмыкам, когда первые примут зов Майтрейи. Калмыки ждут своего освобождения. Вы первые скажите им это. На их землях была чаша Будды, потому можно ожидать духовного подъема. Учитель просит не отягощать внешние нервы, ибо воспаление еще не прошло. Внешние концы нервов обвивают мускулы.


1111 27 октября

Когда говорите о земных общинах, лучше объявить земли принадлежащими Будде — собственники могут быть хранителями. Надо знать уровень мышления, чтоб не обидеть князя. Но зато получаете ядро подле русской границы. Знаю, как напряжены нервы после пути, нужно не переутомить их. Не только высота, но и волны магнитные очень подавляют. Конечно, ладакхцы не замечают, ибо среди гор Ладакха имеются подобные волны и ветры. Руки надо беречь, ибо нервы над локтями легко воспаляются. Сидим и заботимся, чтоб из местных условий дать наилучшее. Трудно сразу перейти путь. Можно чаще останавливаться на отдых. Можно пытаться часть пути на моторе. Теперь надеюсь, что картины удадутся, ибо можно получить мотор от правительства. Вернее, стало сложнее, ибо Мы выходим на действие. Ибо Мы решили собором наполнить землю неожиданными стрелами, и можно представить, какие посылки прорезывают пространство. По тем же причинам Мы ограничили число монастырей до пяти. Не надо умалять те редкие ощущения, которые с таким трудом достигаются в жизни без условия жилья и режима. Нужно ускорить все, что может быть ускорено без вреда, и сроки так приближаются.


1112 30 октября

Довольно, довольно, довольно мудро начали думать о вещах для поездок. Урусвати права, думая делать как красивее. Здесь духовное шествие, а не этнографический музей. Если сензар составлен из разных наречий, то и костюм может поражать убедительностью.


1113 1 ноября

Сейчас важна М[осква].

Но я так чувствую успех Фуямы в М[оскве].

Конечно, но только надо окружить его большим пониманием. Луч Мой должен вовремя пробить панцирь мещанства. Основан весь план на красоте, а красота часто непонятна мещанам. Конечно, все это пыль устранимая. Лучше это знать, потому Урусвати остро чует, как сложны Наши ночи. Нервы — как проволока телефона шумит в бурю. Учитель шлет вам всю ласку и сядет за телеграммы.

Что означало падение красной звезды?

Опасность для М[осквы].


1114 3 ноября

Шествие паломников с в[остока] уже будет во имя Майтрейи — оно будет прецедентом для будущего. Разговор ваш сегодня был полезен. При подобных разговорах припоминайте Мои разновременные советы. Урусвати права, полагая о ламе. Маленький дард может быть преданным. Также правильно не закреплять слишком много китайцев.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее