Читаем Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1 полностью

Чую, как Фуяме надо призвать все его драматические способности, все время чувствуя себя на сцене. Положения будут сменяться мгновенно. Мы будем следить, но действовать нужно самому. Главное — ни у кого нельзя спросить совета. Люди немедленно теряют уровень, если с ними считаться. Кроме того, неудачи не может быть. Потому все сомнительное нужно переложить в утвердительное. Не могу спокойно видеть, как Урусвати собирает оружие для Драматурга — в этих сборах столько прекрасного. Урусвати чует, сколько помимо политики придется говорить о духе. Урусвати недаром посылала стрелы Ч[ичерину] — многие дошли. Получается прекрасная кооперация, которая может продолжаться на планетных работах. Когда будут работы по дальним мирам, такая кооперация даст лучшие следствия.


1128 23 ноября

Меня заботит состояние картин. Необходимо улучшить их качество. Нельзя ли посочнее? Необходимо, чтоб не была замечена разница в сторону сухости. Не жалей красок. У изображения необходимо мудро показать силу света. М. можно зажечь цветом или звуком. Потому теперь нужно все внимание отдать картинам. Поручите китайцу напечатать все негативы. Нужно получить новый материал. После окончания картин можно собираться в путь. Будет еще холоднее. Но до первого декабря нужно выяснить остальные картины. Нужно неслыханно спешить и в прочих вещах, что сделано, то найдено. Переплачивать не следует, но и откладывать нельзя. Можно начать переговоры завтра. Ламе можно уступить, но напомнить, что только преданность движению спасет его. Укажите также на судьбу не понявших зова.

Русские спросят его: правда ли, что ламы имеют между собою особые сообщения? Принимают ли ламы общину? Принимают ли ламы пророчества? Можно ли считать буддистов общинниками по Учению Будды? Признают ли ламы Майтрейю как реализацию общины? Принимают ли ламы Учение Будды за истинное познание вещей? Можно ли помочь ламам в ожидании века Майтрейи? Можно ли ламам дать возможность проповедовать основание Общины Майтрейи? Правда ли, что жизнь посланных охранена организацией лам?

На все вопросы эти ламы должны дать ответ утвердительный.


1129 24 ноября

Учение Мое показывает, как подвижно надо путь выверять. Именно подобно лодке на порогах. Потому и Христос оказывался в городах, где его искали убийцы. Учитель не раз менял детали своих путей. Поверьте, никто вас отсюда не выгонит, тем не менее мы спешим. Конечно, понимание щита Америки правильно. Конечно, такой сложный щит создан для разных целей. Уявление крыс показывает, насколько собаки на следу. Вместо этих служебных разговоров Мне хотелось бы говорить с вами об общине и о дальних мирах. Не пришлось бы еще с Фуямой картины писать! Знаю, как трудно, но нужно. Посидим. Еще надо знать, как явление щита нужно сейчас в Америке. Явление круга нарушается. Держу единение. Считаю, Урусвати правильно ждала сегодня беседу о значительных предметах, но нужно было опять заниматься крепостными стенами. Посидим молча, посылая друг другу лучшие мысли.


1130 27 ноября

Чую, как удар пущен. Довольно рукам тянуться. Удар чую по Англии. Местные власти действуют, разлагая преступное тело. Удар, удар, удар, как молот кует удар за ударом — это называется возмещением второго знака. Менее всего хотел бы быть сейчас англосаксом. Как всегда, обреченные не видят истинной причины. Воображение разложенное преломляет действительность. Именно накануне падения все тираны изображали себя всемогущими. Каждый шаг их подобен разрушающейся скале. Через разложение Англии протягиваются всюду ускорения. Но не надо забыть, что гниение большого тела дает большое количество миазмов. На счет этих миазмов нужно отнести многие из грядущих пертурбаций. Вы понимаете многообразие полезности. Истинно надо быть находчивыми в такие времена. Пока крылья у гуся вырастут, многое произойдет. Поразмыслим о явлении Моего имени у калмыков. Ехать нужно с моим Именем. Про Америку там мало знают. Кроме Моего имени речь можно вести о судьбе Калмыкии и Монголии. Решительно все остальное будет умалять час. У вас здесь учение разложения Китая, там же учение нарождения народностей. Для будущего оба примера полезны, потому надо подмечать характер обоих процессов. При разложении полное явное непонимание религии, при нарождении пожар противоречий. Но никто еще не сказал время Майтрейи. Короче не сказать, обширнее не вложить, грознее не утвердить. Помыслите, как шаги беззвучные, как зовы безмолвные наполняют молчание юрт. Чудо сходит на самую забытую голову, и ковыль шелестит — мир прекрасный живет, и одно слово вышито на хатыке Майтрейи — община! Когда это слово произнесено, тогда остается сказать лишь о дальних мирах. Подумайте, никто на Небесных горах не говорил о дальних мирах.

Правильно ли я воздействовала на даотая?

Да

Но я старалась подавить в себе возмущение, боясь личной окраски.

Нет личного в происходящем. Иногда возмущение духа помогает.

Останавливать ли мне бека?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее