Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

ортодоксальной схоластики, учитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879

года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал

христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля.

Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность

естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум — в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии

сущего, — в сверхъестественном откровении.

В период средневековья большое влияние на развитие учения о семи главных грехах в

католической теологии оказал святой Фома Аквинский, который занимался развитием этого

учения в своём фундаментальном труде «Сумма теологии». Фома писал сочинения на латыни

и в рассуждениях по этому поводу предпочитал употреблять термин vitium (англ. vice), подразумевающий в контексте порок, склад характера, склоняющий к совершению греха.

Фома отличал это понятие от греха как неверного с моральной точки зрения действия. Он

утверждал, что грех превосходит порок в зле. Фома Аквинский определил главные пороки в

качестве источника множества грехов следующим образом: «главный порок таков, что имеет

чрезвычайно желанную цель, так что в её вожделении человек прибегает к совершению

многих грехов, которые все берут начало в этом пороке как их главной причине». В

православии канонически признанный грех — вожделение. Александр Мень в одном из своих

последних трудов часто цитировал Иоанна Богослова, а также Данте: «Все бедствия, связанные с первой трубой, взяты из Книги Исхода, где говорится о граде, о гибели деревьев, животных и т. п. (Исх. 9,23-25). Да и смысл тот же самый: человечество сеет зло и его же

пожинает. Зло, которое создали люди, приходит к ним как возмездие. Но в этой трагедии

участвуют и демонические силы» (А. Мень. «Читая апокалипсис. Беседы об Откровении

святого Иоанна Богослова» 8, 7–9.).

Откровение Иоанна Богослова

(др.-греч. лат. Apocalypsis Ioannis) — название последней книги

Нового Завета (в Библии). Часто также упоминается как Апокалипсис (редк. Апокалипсис, с

прописной буквы, от первого слова в книге на греческом койне (греч. — раскрытие, откровение)). Также известна как Апокалипсис Иоанна, (по отношению к её автору), или Книга

Откровения Иисуса Христа (по отношению к источнику откровения), или просто Откровение.

Слово «апокалипсис» используется также для других работ схожего характера в литературном

жанре апокалиптической литературы. Для такой литературы имеются отличительные

особенности жанра, в частности, предсказание будущих событий и наличие визионерского опыта

или путешествия на небо, часто с участием яркой символики. Книга Откровения —

единственная апокалиптическая книга в каноне Нового Завета, хотя имеются короткие

апокалиптические пассажи в различных местах Евангелий и Посланий.

В книге описываются события, предшествующие Второму пришествию Иисуса Христа на

землю, которые будут сопровождаться многочисленными катаклизмами и чудесами (огонь с

неба, воскрешение мёртвых, явление ангелов), поэтому слово «апокалипсис» часто

употребляют как синоним для конца света или для катастрофы планетарного масштаба. От

этого слова образовались термины апокалипсиса и постапокалиптика, обозначающие жанры

научной фантастики, в которых действия развиваются в мире вовремя или после какой-либо

глобальной катастрофы, соответственно. Книга описывает также Второе пришествие Иисуса

Христа и события после него.

Христианство на протяжении всей истории вело борьбу с учениями о высших законах

природы дохристианского периода. Например, - с герметизмом. Герметизм или герметическая

философия — магическое, оккультное учение эпохи эллинизма и поздней античности, изучавшее тексты с сокровенными знаниями, приписываемые мифической личности —

олицетворению древнеегипетского бога мудрости и знаний, переросло в суфизм. На самом

деле, герметизм — это учение о высших законах природы, подчиняющейся по принципу

причинности, и принципу аналогии. Сторонники герметизма считают, что в силу принципа

аналогии понимание той или иной причинной связи может дополняться магическими

воздействиям, изменяя или управляя действительностью, соразмерно собственных желаний

адепта тайного учения. Основное смысловое понятие герметизма, от слова: герметический —

сокровенный, а в обыденном смысле, герметичный — закрытый плотно, наглухо. Но главной

причиной начала апокалипсиса, по мнению А. Меня является — гностицизм.

Гностицизм (от др.-греч. — «познающий») — общее условное название ряда многочисленных

позднеантичных религиозных течений, использовавших мотивы из Ветхого Завета, восточной

мифологии и ряда раннехристианских учений. Термин предложен Генри Мором в XVII веке.

Название «гностицизм» является производным от слова «гностики», последнее заимствовано у

Епифания Кипрского, из его книги «Панарион». В Панарионе, гностики или борбориты — это