Ангелы и бесы

Отличить психическую болезнь от беснования тем более сложно, что всякая болезнь и страдание в этом мире тоже являются результатом действия диавола. В самом Евангелии случаи болезни и одержимости часто переплетаются, поэтому иногда говорится об исцелении Христом одержимых, иногда — об изгнании бесов; так, например, в отрывке о мальчике, беснующемся «в новолуния», сказано: «и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час» (Мф. 17, 18).

Поэтому мы не будем пытаться провести четкую границу между психической болезнью и настоящей одержимостью, это дело опытных людей, занимающихся «отчиткой», то есть изгнанием бесов. Важно подчеркнуть, что симптомы психических заболеваний и одержимости очень похожи, но это еще не значит, что в каждом душевнобольном человеке обитает диавол и его надо изгонять. Исцеление от болезней физических и душевных Церковь подает в таинстве Соборования. В этом таинстве, кстати, тоже косвенно идет речь об избавлении нас от власти диавола.

Важно упомянуть также о том, что многие, наоборот, отрицают возможность реального вселения диавола в человека и все сводят к явлениям психической поврежденности. Основное, что можно противопоставить такой позиции, — это опыт людей, занимающихся экзорцизмом, а все они свидетельствуют, что хотя и редко, но встречаются среди психически больных люди, в которых обитает именно личностное существо — диавол. Данный факт подтверждают и врачи-психиатры, которые по роду деятельности часто общаются с душевнобольными людьми.

Если врач-психиатр не враждебен религии и объективно оценивает клиническую ситуацию своих подопечных, он может заметить, что некоторые больные со странной, иррациональной агрессией относятся ко всему религиозному: чтению над ними Священного Писания, молитв, окроплению их святой водой. Такие больные сторонятся всего святого, рычат, кусаются, забиваются под кровать. После соприкосновения со святыней они успокаиваются на некоторое время.

Автор лично знаком с дипломированным врачом, женщиной, которая больше 25 лет работает в городской психиатрической больнице. После защиты диплома молодой специалист решила посвятить себя теоретическим исследованиям, сперва год-другой поработав в психиатрической лечебнице. Однако во время практики она столкнулась с таинственным явлением: некоторым больным лекарства были не нужны. Они приходили в себя после соприкосновения со святыней, после чтения над ними молитв. Врач, как верующий человек, осталась там, чтобы помогать несчастным, которых лечат медикаментозно, а им, по ее словам, «нужно совершенно другое». Она приглашает в больницу священников, и те исповедуют и причащают, служат молебны. Именно это на некоторое время приносит облегчение «странным» больным.

Опыт показывает, что такие пациенты могут отличить святую воду от несвятой, а в священнике, одетом в светскую одежду, различают Божьего служителя.

Подобные опыты проводил больше столетия назад известный российский психиатр Н. Краинский, вначале скептик и позитивист, впоследствии — верующий человек. На эту тему он даже выпустил книгу под названием «Порча, кликуши и бесноватые как явления русской народной жизни». Вот выдержка из нее:

«Кликуша безошибочно различала святую воду от простой, как бы скрыто мы ее ни давали. Каждый раз, когда ей подносили стакан со святой водой, она впадала в припадок, часто прежде, чем попробует ее на вкус. Вода была свежая, крещенская (исследование было произведено в средине января). Наливались обе пробы в одинаковые стаканы в другой комнате, и я подносил ей уже готовые пробы. После того как много раз повторенные опыты дали тот же положительный результат, я смешал обе пробы воды вместе, простую и святую, и налил их поровну в оба стакана. Тогда кликуша стала реагировать на обе пробы припадками. Ни одного раза она не ошиблась в этом распознавании святой воды».

В книге современного западного мыслителя Уолтера Мартина «Экзорцизм» приводится интересный пример. Автор описывает, как однажды вместе с неверующим психологом провел три с половиной часа у постели одержимой девушки, после чего этот насмешливый психолог уверовал в Бога и поверил, что диавол существует и вселяется в людей.

Говоря о признаках одержимости, можно выделить несколько пунктов. Прежде всего необходимо остановиться на изменениях, происходящих в самой человеческой личности. Меняется не только внешний облик человека (становится диким и страшным) — иной становится сама его сущность. Злой, кидающийся на всех и сквернословящий человек, когда припадок проходит, может быть вполне добродушным и спокойным. Отец Григорий Дьяченко приводит историю девушки, которая в нормальном состоянии со всеми скромно и весело беседовала, когда же начинался приступ — как зверь, бросалась на тех, кто старался ей помочь.