Апокалипсис в учении древнего христианства

И да сотвори́ши дщи́цу зла́ту чи́сту: и изобрази́ши на не́й о́бразъ печа́ти, Святы́ня Госпо́дня, и да возложи́ши ю́ на синету́ ска́ную, и да бу́детъ на увя́слѣ, спреди́ увя́сла да бу́детъ.

И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: «Святыня Господня», и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара.

22, 1-5.

Иез. 47, 12.

И надъ рѣку́ взы́детъ, и на бре́зѣ ея́ о́ба по́лы, вся́кое дре́во ядо́мое не обетша́етъ у нея́, ни оскудѣ́етъ пло́дъ его́, но́вости своея́ пе́рвый пло́дъ принесе́тъ, и́бо во́ды и́хъ сiя́ от святы́хъ исхо́дятъ, и бу́детъ пло́дъ и́хъ въ снѣ́дь и прозябе́нiе и́хъ во здра́вiе.

У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание.

22, 6-11.

Лк 12, 35.

Да бу́дутъ чре́сла ва́ша препоя́сана, и свѣти́лницы горя́щiи.

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.

2Петр. 3, 8.

Еди́но же сiе́ да не утаи́тся ва́съ, возлю́бленнiи, я́ко еди́нъ де́нь предъ Го́сподемъ я́ко ты́сяща лѣ́тъ, и ты́сяща лѣ́тъ я́ко де́нь еди́нъ.

Одно то́ не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

Приложение I. О «неохилиазме». Архиепископ Аверкий

Примечание издателей. Нижеследующий текст – это проповедь архиепископа Аверкия. Она была напечатана в «Православной жизни» (Ч. 31, № 2, стр. 23-25). Текст приводится здесь, поскольку касается истинно православного отношения к духовной жизни и будущего мира, понимания, противоположному тому, которое можно видеть в сегодняшней жизни с ее ложными идеями и надеждами. Кроме того, он является свидетельствомт пастырского рвения и показывает пастырское миропонимание архиепископа Аверкия.

Рече Господь:

«и́же хо́щетъ по Мнѣ́ ити́, да отве́ржется себе́, и во́зметъ кре́стъ сво́й, и по Мнѣ́ гряде́тъ»

(Мк 8, 34).

Великий Пост есть время покаяния, а покаяние есть подвиг борьбы с греховными страстьми и похотъми, которая настолько тяжела для человека, что Сам Господь–Подвигоположник уподобляет ее крестоношению. Об этом живо напоминает нам в самой середине Великого Поста Неделя Крестопоклонная. Как Господь нес крест ради нашего спасения, так и каждый из нас должен нести «свой крест», чтобы стяжать это уготованное нам Господом спасение.

Без креста, без подвига – нет спасения!

Так учит истинное христианство. Учение о подвиге, о несении креста красной нитью проходит через все Священное Писание, о нем ярко свидетельствует вся церковная история, жития святых угодников Божиих – подвижников христианского благочестия. Великий Пост есть только ежегодно повторяемое упражнение в несении жизненного креста, упражнение в подвиге, неразрывно связанном со всей жизнью истинного христианина.