Арии древней Руси

«Определенные заключения можно сделать и относительно хозяйственной деятельности хуннов. В письменных источниках хунны описываются как скотоводческий народ – они „вслед за пасущимся скотом кочевали с места на место“, что, видимо, было характерно для раннего, ордосского периода истории хуннов. Археологические раскопки в Забайкалье, в первую очередь открытие и раскопки знаменитого Иволгинского городища, вскрыли мощный пласт земледельческой культуры хуннов, сочетавшейся у них со скотоводством (см.: Давыдова А. В. К вопросу о роли оседлых поселений в кочевом обществе сюнну. // КСИА, вып. 154, 1978; Давыдова А. В. Письменные и археологические источники о скотоводстве у сюнну. В кн.: Историческая этнография: Традиции и современность. Л., 1983). Тот же хозяйственно-культурный тип – сочетание земледелия и скотоводства при подсобной роли других занятий (охоты и т. д.), был характерен и для многих средневековых обществ Южной Сибири, например, енисейских кыргызов, уйгуров, кимаков» (Савинов Д. Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпху. Л., 1984).

Любопытно, что те же енисейские кыргызы описываются китайскими авторами как смешение гяныуней и динлинов, уйгуры прямо называются динлинами (гаогюйскими динлинами), а сами динлины считаются китайскими авторами за отрасль хунну. При этом енисейские кыргызы и уйгуры определяются как происходящие от хунну. Дом Ашина (вероятнее всего – правящая династия) числится также ведущим свое начало от хунну, однако при описании тукюэ динлины не упоминаются источниками в качестве участников тукюэского этногенеза и относительно тукюэ у нас имеется больше всего оснований считать их тюркоязычными.

Что сообщают китайские авторы о динлинах? Приведем некоторые сведения.

«Впоследствии на севере они (хунны. – К. П.) покорили владения Хуньюй, Кюеше, Динлин, Гэгунь и Цайли; посему – то старейшины и вельможи повиновались Модэ-Шаньюю и признавали его мудрым».

«От мороза столько погибло и людей и скота, что и десятой части не возвратилось. Почему Динлины, пользуясь слабостью хуннов, напали на них с севера, ухуаньцы вступили в земли их с востока, усуньцы с запада. Сии три народа порубили несколько десятков тысяч человек и в добычу получили несколько десятков тысяч лошадей и великое множество быков и овец. Сверх сего, 3/10 и людей и скота от голода погибло. Хунны пришли в крайнее бессилие».

«Со следующего года, 63, динлины сряду три года производили набеги на земли хуннов, убили и в плен увелинесколько тысяч человек, угнали множество лошадей и рогатого скота. Хунны посылали за ними 10 000 конницы, но без всякого успеха».

«Угйе покорился, и Чжичжы (хунский шаньюй. – К. П.) при помощи войск его разбил на западе Гянь-гунь; на севере покорил Динлин. Покорив три царства, он часто посылал войска на Усунь, и всегда одерживал верх».

«В совете положено составить армию из 300 тыс. человек, снабдить ее жизненными припасами на десять месяцев; выступить всей армии в одно время десятью дорогами и загнать хуннов в Динлин. После сего разделить земли хуннов и поставить пятнадцать Шаньюев из потомков Хуханье-Шаньюя (прим. Шы-гу пишет: согнать хуннов с земли динлинов)».

«В это время северные хунны ослабели, потому, что единомысленные пришли в несогласие и разделились. Южные поколения напали на них с лица; динлины произвели набеги с тыла; сяньбийцы ударили с восточной, владения Западного края с западной стороны» (Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений… 1950).

Во-первых, у нас есть упоминание не только о народе динлинов, но и о динлинской стране и, как следует понимать, о динлинском государстве. Во-вторых, у нас есть основание считать, что государство Динлин входило в хуннскую конфедерацию, однако утверждать о тождественности динлинов и хуннов, строго говоря, нет веских оснований.

Попробуем задать себе вопрос. Что объединяет енисейских кыргызов, уйгуров и тукюэ? Эти народы, на мой взгляд, объединяет, прежде всего, общность происхождения правящего слоя. Правящий слой вышеперечисленных народов относился к европеоидной расе, имел обыкновение сжигать своих умерших (для уйгуров неочевидно) и царапать себе лица в знак траура (кыргызы, по сообщению китайских источников, не царапали, но Карпини утверждает обратное). Царапали себе лица и Чжурчжэни, они назывались китайскими летописями еще и ди-линь. Чжурчжэни (нюйчжи) своих умерших сжигали. Правящий слой хунну имел иные обыкновения. Но динлины – это явно не хунны, хотя и числятся 'китайскими авторами за хуннскую отрасль. Получается весьма непростой исторический ребус, и этот ребус прямо связан с динлинами.