Архетип Великой матери с древности и до наших дней. Сборник исследований

¹⁵Каунакис, материал с востока, JRAS, April 1931, р. 339-347

¹⁶Атхарва-Веда, Х.,7

¹⁷“Lestroisphasesdud?veloppementmentalenrelationavecl’?volution?co nomiqueetsociale”, Scientia, April 1936, p.213)

¹⁸Contenau, Manuel, I., p. 298ff.; Cumont, Religionsorientales, Кар.

III.; Frazer, Atysand Osiris XII.; Schayer, Pre Aryan Elementsin Indian Buddhism, Bull, derpoln. Ak.firKunst und Wissensch., Krakau, 1934, p.59; C.W.K?nig, Mutterrechtund Thronfolgeimalten Elam, Festschrittder Nationalbibliotekin Wien, 1926.

¹⁹ Picard, там же,р .451.

²⁰

Cumont, Textes et Monuments figures relatif saux mysteres de Mithra, II., p. 87-88

²¹ Benveniste, The Persian Religion, p. 113-114; Nyberg JA 1931, II.,p. 240.

²² Keith, Religionand Philosophy of the Veda, p.95. Дюмезиль в своем Festind ’Immortalite исследовал ряд индийских, германских и иных повествований, в которых бог появляется переодетым в богиню. Дюмезиль придерживается мнения,что этот бог-«наследник» персидского Дьяу (р. 15, 255 и указатель, см. Туг). Позднее я надеюсь продемонстрировать, что андрогинные боги или боги, переодетые в богинь, как и сам Дьяус, являются заместителями Великой Богини. Уже сейчас должно быть видно, что в А йтарея Брахмана, I.,27 (cM.KausitakiBr.IX.,1) Вач служит богам тем, чтобы выкупить Сому, похищенную гандхарвами.Здесь у богини тоже предназначение, что и у Тира в скандинавских сагах.

²³ См. Marcelle Lalou, L’iconographie de set off espeintes, p.38, Nr.4. J. Przyluski, Le Bouddhism et antriquea Bali, JA, Januar-M?rz 1931, p.164. О Харити, еще одной индийской форме Великой Богини, многочисленные издания Perl, BEFEO, XVII., 3.

²⁴ В Атхарва-Веда VI 11.10 Великая Богиня, называемая Вираж, тождественна Вселенной, чьих живых существ о на создает. В другом месте (там же,Х.,7) она — стамбха, великий космичесий столб.

²⁵ О богине сольвами см. R. Dussaud, Civilis, prehell. 1914, р. 375; Contenau, Deessenue, p. 11, 127; Picard, Epheseet Claros, Indexs. v.l ion; Chapouthier, Les Dioskuresauservice d’unedeesse, p. 223.

²⁶ Le symbolism edu Pilierde Sarnath, Melanges Linossier

²⁷

Ducati, Etruriaantica, I., p. 104

²⁸ Cm. Paylu-Wissova, Realencykl., Fl??g?tter; Daremberget Saglio, Diet. Antiq., Volturnus.

²⁹ Об изображениях священного древа на горе между двух козоподобных существ (ок.2000г.) см. Douglasvan Buren, Clayfigurines of Babyloniaand Assyria, No. 863, 864, Fig. 228, 229. Мотив дерева между козоподобных существ появляется уже в царских могилах Ура (Contenau, Manuelp. 994). Столб сольвами в Микенах — отображение богини. О тождественности столба и богини см. A.Evans, The Palace of Minosat Knossos, Bd.IV, p.610-613.

³⁰ Picard, там же, p. 499-516.

³¹Picard, Melanges Holleaux, p.!91ff.; Epheseet Claros,p.492,510

³² Contenau, Deessenue, p.85; Chapouthier, там же,р. 220-223

³³Picard, там же, p. 509,515.

³⁴

Dussaud, Syria, 1931, p.90ff; Contenau, Glyptiquesyro-hittite, Nr.180, 237, 248; Chapouthier, там же, p.276

³⁵IHQJX.1933,p.276

³⁶См. H.Hubert, Lemythed’Epona, Melanges Vendryes, p.l87ff.

³⁷ Daremberget Saglio, Diet. Antiq., s.v. Atlaset Herkules (p.97)

³⁸На множественных статуях, найденных в Иламе, надета «своего рода подвеска, состоящая из солнечного диска и лунного серпа» (Contenau, Deessenue, р.127).

³⁹См. Dussaud, Rev. Archeol. 1903, 1., p. 128ff.; Azizoset Moni mosparedresdudieusolaire;J. Fevrier, Religion des Palmyrenies,p.29ff. Иногда вечерняя и утренняя заря являются спутниками Луны, Chapouthier, там же, р.277-281.

⁴⁰Cumont, Religions orientales, гл.У; J.Fevrier,там же

⁴¹

Chapouthier, там же, р.292, 303-304.

⁴²AJA, XV., 1911, p.370ff.; Picard,там же,р.409,514(?

⁴³Ducati, Etruriaantica, р.100-101

⁴⁴Buonamiciet Neppi Modana, Guideto Etruscan Antiquities, p.62, 63; Ducati, там же,р.97(Е

⁴⁵Ducati, там же,р.98.

Исходник предоставлен проектом "Храм Великой Матери": https://t.me/penebaal

Жан Прилузский. МАТЬ-БОГИНЯ КАК СВЯЗЫВАЮЩЕЕ ЗВЕНО МЕЖДУ ЛОКАЛЬНЫМИ БОЖЕСТВАМИ И УНИВЕРСАЛЬНЫМ БОГОМ

Исходник предоставлен проектом "Храм Великой Матери": https://t.me/penebaal

В первом докладе мы рассмотрели возникновение и развитие культа великой богини. Теперь мы хотим исследовать, какие причины могли сподвигнуть к этому развитию.