Архетипы в сказках Х.К. Андерсена

А что же ткачи? О, эта парочка блистает во всю: хорошо поставленная речь – и они говорят о пустом месте так, как будто там действительно лучшая из лучших тканей на планете; они настолько хорошо владеют своим телом, что воспроизводят работу за станками без реальных предметов, ниток и результата «пошива»; ну и, конечно, уверенность в своей безнаказанности и наглость – главные ингредиенты любого гениального обмана.

Станки, у которых они сидели, были пусты, и они только претворялись, что работают и ткут.

Ну а король первым к ткачам не идет, а посылает мудрейшего сановника, который после некоторого замешательства включается в игру и начинает врать, что видит ткань. А за ним и следующий, а там и весь замок, и за его пределами…

– Замечательно! – докладывал он королю. И вскоре все королевство заговорило о новой чудесной ткани.

В-третьих, «крючок» возвращается снова к королю, тем самым замыкая круг обмана, фактически формируя общественное мнение.

– Что за чушь! – думал король. – Я же ничего не вижу! Это кошмар! Неужели я так глуп? Может, я не достоин быть королем? Это хуже всего!

Но в конце концов король молвил: – О, это просто восхитительно! Одобряю!

Не видя ничего, он также включается во вранье, а вместе с ним, перекрикивая друг друга, и вся свита начинает нахваливать ткань пуще какой бы то ни было увиденной раньше.

Со всех сторон слышалось: «– Magnifique! Excellent!» Все восторгались. И король подарил мошенникам в награду рыцарский крест и присвоил им звание придворных ткачей.

И речь дальше не идет о том, есть ли платье или нет. И даже не о том, красиво оно или нет.

Мошенники провернули дело ювелирно. Теперь ложь будет поддерживаться автоматически ради того, чтобы никто не признался, что на самом деле врет.

Андерсен с легкостью описал одно из сложнейших социальных явлений: массовость восприятия и то, как же формируется общественное мнение. И в его рецепте истина, правда или здравый смысл как таковой совсем необязательный ингредиент.

И трагедия сказки как раз в том, что после:

А король-то голый!

Ничего не меняется.

Цепную реакцию вранья уже не остановить, ведь у нее крепкая поддержка.

Король с каждым шагом шел все величественнее под своим невидимым балдахином. Камергеры ступали за ним и придерживали несуществующую мантию.

Лучше и не скажешь.

Принцесса на горошине, или Сказка о том, какие невесты ценятся в королевстве по-настоящему

Ну вот и добрались мы до сказки, которая с детства льет эликсир голубых кровей на мечты почти каждой девочки стать принцессой. Оттопыривать мизинчик, когда держишь чашку, жеманно морщиться от бранных слов и быть абсолютно неспособной сидеть на стуле без мягкой подкладки – и вот, пробивается-таки истинная порода, она же принадлежность к элитарным кругам… и требует соответствующего к себе отношения.

Примерно так эта сказка воспринималась в детстве. И это весьма поверхностно, разумеется. Пора посмотреть на всем известную «Принцессу на горошине» по-взрослому.

Одна из центральных идей сказки – это тема истинности. Настоящий принц ищет настоящую же принцессу.

Принц хотел жениться на настоящей принцессе. Для этого он исколесил весь свет, но так и не нашел ту самую. Много принцесс есть, но настоящие ли они?

При этом качества самого принца в сказке под сомнение и не ставятся. Мы же рассмотрим вопрос вне гендерных ролей – в целом, что это за символ такой – поиск истинности.

Психология рассматривает истину как согласованность мышления с психикой. Это восприятие предмета и явления с максимально доступной для человека степенью объективности.

Звучит сложно, попробуем объяснить это с помощью достаточно полярных подходов в изучении этого вопроса.

С одной стороны, чтобы познать истинную суть объекта, предлагается вернуться к восприятию объекта вне опыта. То есть такое чистое ощущение от объекта, где мыслей нет. Переводим на человеческий язык – получаем свободное от чужого мнения, стереотипов и установок суждение.