Астрология и мифология

Картину Неба, заботящегося о своих детях, мы можем найти в более конкретных его проявлениях: таков образ греческой богини облаков Нефелы ("облако"). В мифе Нефела уберегает Геллу и Фрикса от злой мачехи и посылает златорунного барана — облако, освещённое солнцем, — перевезти детей сквозь бушующее море. Есть астероид Нефела. который обозначает эту невидимую заботу неба о людях. Правда, лишь один из детей достигает другого берега. Согласно поэтическим представлениям астролога Сенара[59], Фрике (имя которого происходит от phrisso — "дрожать "), символизирует собой первичную волнообразную вибрацию, организующую материю.

Гелла ("сияние") олицетворяет первичный свет, который отделяется от первовещества и остаётся вне материи: поэтому Гелла тонет в морском проливе. А царь Ээт (от ae: tos — "сильный, бурный"), дочь которого Фрике берёт в жёны, представляет титанические силы материи — и, таким образом, легенда о золотом руне также предстаёт легендой о сотворении мира, где несомненному приобретению сопутствует такая же откровенная потеря.

***

Свободные необозримые просторы стихии, безграничность, которую способна объять одна только мысль, сменяет мир, подчинённый законам Времени и Судьбы и находящий своё отражение в сатурнианском архетипе. И с этими понятиями сплетается в единый образ наше современное слово "бог", родственное древнеиндийскому bhaga, которое этимологически означает "доля". Бог Неба подготовляет эту смену, сам часто являясь прародителем или законодателем времени: как Уран, породивший Кроноса, или Вару на, "владыка всех сроков жизни", установивший законы движения небесных светил и чередование двенадцати месяцев, дня и ночи. Двуликость Януса связывает его с изначальным разделением года на две половины: тёмную и светлую, тёплую и холодную — первые и самые простые части года, которые люди стали выделять в солнечном цикле. Потом в Риме Янусу были посвящены двенадцать алтарей по числу месяцев года.

Янус принял у себя бога времени и земли Сатурна и разделил с ним власть. Связь Сатурна и Януса проявляется в их покровительстве одному отрезку года. Именем Януса называлось созвездие Волопаса, которое во время зимнего солнцестояния восходило в полночь: в то же время, когда Солнце входило в знак Козерога и когда праздновались сатурналии. В честь Януса назван январь, соответствующий части Козерога и части Водолея, что также роднит этих богов. Но Сатурн стал богом, превзошедшем Януса по своей роли в жизни людей и сейчас Янусом называется лишь один из спутников планеты Сатурн.

Семитского небесного владыку Баалшамема, от которого не осталось и следа, сменяет его сын Эл/Илу, "отец лет" и также представитель сатурнианской мифологемы, имя которого входит во все современные имена еврейского Бога и его ангелов. У хурритов бога Неба Ана теснит с трона связанный с землёй бог зерна Кумбари,

которого затем сменяет бог дождя Тешуб. Такова общая линия развития: Демиурга сменяет бог Времени, бога Неба — бог Земли, который в свою очередь уступает новому царю богов — Громовержцу. Линию Янус-Сатурн-Юпитер (Уран-Кронос-Зевс) можно найти даже в почти не дошедшей до нас русской мифологии: там она будет выглядеть Сварог(Святовит) — Род-Перун, хотя мы и не имеем в русской истории хронологических доказательств именно такой логики развития образов.

И по образу прямым наследником бога ясного Неба становится громовержец, продолжатель его небесной воли и его безграничной мысли. Так, чеченский верховный бог Дэла имеет младшего брата в лице бога молнии Сели. Уран, Ранги, Олорун, Сварог, Ильмаринен, Укко — не случайно раскатистое звучание этих имён вызывает ассоциации с громом. Символом владыки света служит молния, пронзающая мрак туч. Гроза посылается небом как оросительный дождь, несущий земле плодородие, как огонь, зажигающий деревья и первые очаги людей, а далёкие раскаты грома служат предостережением перед приближением стихии, вынуждающей человека искать надёжное убежище. Развитие этого образа мы находим в архетипе главы пантеона богов — громовержца.

Абстрактное понятие высшего света конкретизируется в образе посредника между Небом и Землёй, посылающего земле дождь — бога, ведающего делами людей, на которого также переходит и функция прародителя, отца богов. Именно в такой роли дошли до нас Зевс и Юпитер, ведущие своё происхождение от бога светлого Неба Дьяуса. От Януса Юпитер перенял и символ двуглавой птицы, возможно, изначально обозначающей две половины года: прилёт, птиц весной и их отлёт осенью — который стал впоследствии символом его царской власти. Образ замещения Урана Зевсом раскрывается в такой жизненной аналогии, что идея, рожденная планетой Уран, реализуется через социальную объективацию, которой управляет планета Юпитер. Сочетание в гороскопе Урана с Юпитером как раз и обозначает идею, принимаемую миром.