Возведение на трон сильнейшего. //Воцарение Мардука. В сказках — выбор царём достойнейшего (лучшего стрелка).
— Достижение социальной позиции.Сражение Царя богов с силами Хаоса. //Мардук и Тиамат. Низвержение Зевсом титанов в Тартар
. — Становление мировоззрения.Битва природных начал. // Сражение Громовержца (дождь) со Змеем-драконом (засуха). Индра и Вритра
. — Борьба добра и зла в глобальном смысле: конфликт идеи и материи. Преобразование мира.Небесный охотник, сражающийся с демонами. Победа человека над силами зла. //Тиштрийя. Хухедей-Мерген. Илья Муромец и Соловей-разбойник.
— Покорение природы.Сражение будущего царя (царского сына, жениха царевны) с силами зла и чудовищами прежних времен. Основание царской династии. //Иван-царевич и Змей Горыныч.
— Укрепление своей позиции. Формирование традиции.Битва "своих" и "чужих". Противоборство двух народов в лице их щрей (или двух богатырей). // Давид и Голиаф. Сказка о Добрыне Никитиче.
— Борьба "добра" и "зла" в локальном смысле: разных идей и способов существования (идеологический конфликт).Помощь и кара свыше Действенность заклинаний и молитв. Ниспосланная небом удача. // Чудесное спасение героя от неминуемой гибели. Расплата по заслугам. Легенды о чудотворных иконах.
— Обращение к высшему.Поиск сильнейшей силы (Бога).// Сказки, где герой ищет, кому служить. История Авраама.
— Объективность истины.Поиск удачи и счастья. // "Повесть о горе-злосчастии". Сказки о братьях, отправившихся искать лучшую долю
. — Расширение горизонтов (обход тупиков судьбы).Путешествие в чужеземные страны (за тридевять земель, на край света). // Скитания царя-Одиссея. Синбад-мореход.
— Стремление к новым перспективам, интерес к другим культурам, путешествия.АСТРОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
ЮПИТЕР и САТУРН. Эго два древних отца и покровителя людей: седовласый старец, одной ногой стоящий в царстве смерти, и царь в расцвете сил (например, славянские Род
и Перун). Оба они — установители традиций жизни людей. Сатурн определяет глубинные генетические и стержневые личностные установки, Юпитер — мировоззренческие и общественные правила жизни. Вместе они указывают надежную колею существования, выработанный человечеством путь, следуя которому, человек может устроиться в обществе, обеспечить свою жизнь и реализовать себя. В гороскопе гармония этих планет обозначает социальные (профессиональные, религиозные) свершения на основе традиций. На них строится социальная психология.Но в мифологии между ними имеет место конфликт: так Зевс
борется с титанами, выводя братьев и сестер на белый свет из утробы Кроноса. Юпитер здесь выступает как проводник назревшего влияния времени. Он подавляет силы прежних времен — и родовые обычаи — ради более динамичной общественной жизни. И напряженному аспекту этих планет нередко сопутствует конфликт "отцов и детей", когда представители молодого поколения ради своей реализации вынуждены трансформировать отношения, сложившиеся внутри семьи.В личном плане Сатурн, заставляя человека двигаться вдоль колеи прошлого, обозначает тупики судьбы. Юпитер расширяет перспективу, помогает выйти за рамки прежних установок и приподняться над узостью собственных проблем, подсказывая найденные человечеством обширные возможности их решения. Самый глобальный такой тупик — сатурнианская проблема смерти, религиозное решение которой описывает Юпитер. Так громовержец Балу/Ваал
сражается с богом смерти Муту.Столкновение этих архетипов проявляется как борьба амбициозного стремления к расширению социальных горизонтов с трезвой оценкой своих целей и опорой на твердо освоенное. В мировой астрологии такой процесс отражает борьба новых государств со своей бывшей метрополией: США с Англией, Прибалтики с Россией и т. п.
ЮПИТЕР и ПЛУТОН. Динамику взаимодействия этих планет живописует главная мифологическая мистерия — сражение царя богов с его подземным противником (громовержца со змеем: Индры с Bpumpoй,
или Бога с Сатаной). В напряженном варианте оно проецируется на битву сил добра и зла, а в гармоничном — на взаимообмен между духовными и материальными ресурсами: идеей (Юпитер) и энергией (Плутон). Эго столкновение амбиций правящих кругов с инстинктами масс, светского с народным (отраженное в образах Перуна и Велеса), идеологов с экономистами (исторически — князя и купцов).