Астрология и мифология

Плутон в Водолее. Демоны греческой мифологии выступают как неоформленные силы (иногда угрожающие, а иногда — благодетельные), молниеносно производящие какое-то действие и тут же бесследно исчезающие. Это безличные энергии данного мгновения, толкающие на неожиданный поступок (по аналогии с русским "черт дернул"), но не посещающие человека, если он пассивен. Демоны — образ потока идей и эмоций, курсирующих между светом и тьмой и внезапно, как кометы, залетающих в сознание человека.

Потенциал этих импульсов невозможно накопить и удержать в руках, он сразу же производит внезапную трансформацию, которая носит кратковременный характер. Это отражает "падение" Плутона, как планеты накопления энергии. Толчки новаторских идей Водолея нельзя использовать для массированного разрушения и ради целенаправленного преобразования. Здесь инвенция преобладает над потенцией, а страсть уступает место мечтам (или юмору).

Примером этого служит первая французская революция 1789-93 гг., сверкнувшая водолейскими идеями "свободы, равенства и братства", раскрыв идеи, бродящие в умах, но не сумевшая удержать свои завоевания. Духовные импульсы здесь доминируют над материальным воплощением. Для этого положения характерны неформальные общества, которые начинают иметь большой вес и влияние на умы (так прошлое вхождение отмечено распространением масонства, а его конец — способствовавшим ему правлением Павла I).

Плутон в Рыбах напоминает о первородном хаосе, породившем мир. В — это время вечное доминирует над сиюминутным, жизнь и смерть не имеют четкой грани: нет приоритета внешней жизни над внутренней. Это положение раскрывает образ змея глубин: индийского Ахи-Будхньи или германского Ёрмундаганда,

подымающего голову со дна мирового океана в претензии овладеть миром. Эго период, когда глубинное подсознание масс жаждет проявления первородной энергии, увлекающей его в водоворот жизненных преобразований. Оно сметает искусственные модели правления и обращается к мистической силе естественных эмоций, правящих жизненными процессами.

Исторически это период наполеоновских войн (1799–1821), когда древняя идея овладения миром впервые прозвучала в новое время, а образ Наполеона имел мистический ореол спасителя Европы. Его поход в Египет способствовал возврату к духовным ценностям древнего мира.

ЮПИТЕР

(социальная функция)

Юпитер в Овне. Славянский предводитель военной дружины Перун рисует образ грозы, пробуждающей к жизни новые силы природы. Это социальная активность лидера, который вступает в схватку с врагами (и обстоятельствами), решительно разрушая прежний консервативный порядок и устанавливающий новый. Как святой Георгий, он несет победу — нового взгляда на мир, беспощадно уничтожая отжившие штампы и традиции.

Эта позиция открывает новый 12-летний цикл развития общества.

Юпитер в Тельце. Тор — образ древнегерманского богатыря-громовержца. Он предстает не столько как грозный воитель, а как добропорядочный покровитель крестьян: дождь, помогающий в земледелии. По сравнению с более молодым и агрессивным поколением богов он выглядит простодушным и пассивным. Это отражает положение Юпитера в Тельце, которое способствует справедливости и стабильности, но также мировоззренческому и социальному консерватизму.

Юпитер в Близнецах. Образ иранского Заратуштры представляет архетип Юпитера организатором нового мировоззрения, переосмысленного под влиянием веяний современности. Это проводник нового учения в жизнь. Заратуштра предстает учредителем социальной структуры общества, идеализировавшим праведную хозяйственную деятельность.

На практическом преломлении идей ставит акцент и Юпитер в Близнецах. Его позиция "изгнания" заставляет предать забвению старые традиции, диктуя законы на злобу дня и разделяя все на угодное и неугодное актуальной идее.

Юпитер в Раке. Экзальтация Юпитера отражает наиболее прямую и естественную аналогию архетипического образа с природным процессом. Имя ацтекского бога дождя Тлалока значит "заставляющий расти": так почитание дождя помогает плодородию.