Читаем Атаманша Степана Разина. «Русская Жанна д’Арк» полностью

– По дорогам ведчики царские рыщут. Вам не дойти, – повторил он и уже громче, чтобы слышали все, добавил: – А я дойду!

Поляк обернулся на голос.

– Благодарю, брат, за все, что сделал ты для нас, но и тебе не поспеть. Войско уже два дня в пути. Здесь и на здоровых ногах потеть надобно, а уж на твоих покалеченных и думать нечего. Не поспеть! Ты вот что, приведи ко мне попа Пимена да подумай, где подводу добыть, мне верхом пути не осилить.

– Ты что, брат, ехать надумал? – спросил Роман, удивленно глядя на Поляка.

Тот утвердительно кивнул головой.

– Тебе, конечно, виднее, но из Москвы ноня вам пути нет. Ден десять сидеть вам в избе, пока розыск на Москве ведется. Ты уж послушай меня, не испытывай судьбу, она к тебе и так благоволит. Плохого не пожелаю, отлежись малость, а тогда и в путь…

– Послухайтэ мэнэ, хлопцы, ось яку думку я маю, – встрял в разговор дядько Опанас. – Телега з волами у мэнэ е, подорожную тож маю, из Москвы казака вывезу, а там уж вы сами…

– Вот и ладно, – согласился Поляк, – но ты, Роман, Пимена мне приведи, зело надобен.

Роман понимающе кивнул головой, опираясь на посох, тяжело встал и поволокся к двери. Уже на выходе он обернулся и спросил:

– А что царь, обещал помочь мужикам?

Поляк, горестно усмехнувшись, ответил:

– Обещал. Наказал боярам наготовить побольше виселиц да колод, чтобы головы мужицкие рубить.

– Я так и думал. Ворон ворону глаз не выклюет. Что царь, что бояре, что воеводы – все они горбом мужицким кормятся, а значит то: мужику надежа токмо на себя да на Степана Тимофеевича Разина. Он не выдаст!

Роман сердито толкнул посохом дверь и вышел из горенки.

Часть IV

Глава 1 Темников

1

Тишину ночи прорезал гул сполошного колокола. По этому сигналу все ворота темниковской крепости разом распахнулись, и сотни повстанцев, ведомые атаманами и есаулами, с криками и пальбой хлынули на пустые улицы сонного города.

Алёна, на своем беломастом горячем жеребце, в сопровождении охраны и конной сотни Игната Рогова, с трудом продвигалась к центру крепости – Соборной площади, туда, где стоял двор воеводы темниковского Василия Щеличева. Колоды, перегораживающие узкие улицы, мешали скорому продвижению. Сторожа в страхе разбежались, и повстанцам приходилось сбивать замки, снимать бревна с рогаток, освобождая для коней дорогу.

Когда, наконец, танцующий от нетерпения Бельчак вынес Алёну на Соборную площадь, здесь уже хозяйничали пешие ратники сотен Ивана Зарубина, Еремки Иванова, Ивана Кукина, Гришки Ильина.

Боя, как такового, не было. Только у воеводского двора да у Губной избы слышался треск пищальных выстрелов, да в стороне стрелецкой слободы видны были отдельные огненные всполохи.

К Алёне подбежал Сенька Рыхлов. Это он со своими молодцами тайно проник в крепость, тихо снял воротных сторожей, открыл крепостные ворота и подал колоколом сигнал к атаке.

– Крепость наша! – возбужденный боем, счастливый от удачно выполненного поручения, с бесшабашной веселостью кричал он. – И пушки взяли, и зелье, и ядра! Теперь нам сам черт не брат! Любую крепость осилим!

– А Щеличева поймали? Васька Щеличев где? – нагнувшись к луке седла, спросила Алёна.

– В тереме, должно, – пожал плечами Сенька. – Слышишь, как палят на воеводском дворе.

Алёна, привстав на стременах, поглядела в сторону темнеющей невдалеке высокой крыши воеводского терема. Площадь перед воеводским двором была заполнена повстанцами. Освещенные двумя десятками факелов повстанцы сновали по ней, точно муравьи, и вся площадь казалась Алёне большим растревоженным муравейником.

Высокие тесовые ворота были распахнуты настежь, но повстанцы, осаждавшие воеводский терем, не продвинулись ни на шаг. В воротах и в нескольких шагах от них чернело до десятка бугорков, кое-где, на высоком бревенчатом тыне, так же чернели переломившиеся пополам фигурки нападавших мужиков.

Вот опять десятка два повстанцев бросились в распахнутые ворота, и вновь они были отброшены назад метким пищальным огнем, оставив нескольких своих товарищей, корчившихся на земле.

– Чьи люди? – крикнула Алёна в темноту.

– Мои, – послышалось в ответ, и в освещенное факелами пространство из темноты вышел Григорий Ильин.

– Почто мужиков не бережешь? На смертоубийство гонишь? – крикнула ему Алёна.

– Без смерти и свободы не добыть, – угрюмо произнес Григорий и, повернувшись, пошел в темноту.

– Стой! Стой, черт бородатый! – остановила его Алёна. Спрыгнув с коня и подойдя к Григорию Ильину, уже спокойно приказала: – Зови своих десятников. Вижу, тебе одному здесь не управиться, – и, услышав опять пищальные выстрелы, добавила: – Да останови ты своих вояк, не то на этом дворе все свое войско потеряешь.

Гришка Ильин нехотя повиновался.

– Не по нутру он мне, – сплюнув в сторону, подал голос Игнат Рогов. – Волком на людей смотрит и жесток безмерно. Вчера одного купца на дороге взяли, так он его сам зарубил только лишь за то, что тот назвал его гулящим.

– Может, убрать его из сотников, чтобы хуже того дел не нагородил, – предложил Иван Кукин.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное