Читаем Атаманша Степана Разина. «Русская Жанна д’Арк» полностью

– Придут царевы воины, ты на коня – и куда глаза глядят, а мне что делать? У меня в Пое мальцов по лавкам пятеро, а ну со мной что случится… с голоду помрут. Женка у меня слабосильная, пятерых сама на ноги не поднимет. Вот я и надумал до детишек податься. Крови-то на мне стрелецкой нет, может, и обойдется…

Алёна отпустила мужика, ничего не сказав ему, а хотелось. Да разве поймет он, что только сам себе помочь может жизнь лучшую отстоять, для себя, для детей своих.

«Будут уходить и дале, – думала Алёна. – Пусть. В стане людно, а будет еще больше мужиков. Токмо надобно ума им дать, делу ратному обучить, а это самое трудное».

Тишину леса нарушил перестук топоров, а за ним и шум падающих деревьев, треск ломающихся сучьев, ветвей.

«Начали засеку возводить, – отметила про себя Алёна. – Будет ли толк из того?»

Оглядевшись, Алёна поначалу даже растерялась.

– Надо же, заплутала. Лешак завел-таки в места незнакомые. – И, наскоро перекрестясь, Алёна пошла на стук топоров.

Темниковский лес гудел и стонал. Все больше и больше мужиков бралось за топоры, и все большее количество деревьев падало под их сильными сноровистыми ударами. Засеку задумали строить большую: верст на семь-восемь длиной и на версту шириной. Определили места, где станут пушки, где ворота оставить для прохода и проезда, где нарыть землянок для обогрева – зима-то не за горами.

Когда Алёна подходила к сосняку, в котором трудились повстанцы, сооружая засеку, навстречу ей уже спешили Иринка и дед Пантелей.

– Где же ты запропастилась? Мы с ног сбились, тебя разыскивая! – набросилась с укором на Алёну Иринка. – Там Федька Сидоров возвернулся, тебя дожидается.

– Насупился, точно сыч, ни с кем не говорит, токмо воду все пьет; али опился чего, али занедужил, – добавил дед Пантелей.

Алёна еще издали заприметила Федора. Тот сидел на только что поваленном стволе сосны, сутуля спину и устало опустив плечи. «Раньше такого не примечала за ним», – отметила про себя Алёна. На исхудалом лице его застыло выражение скорби и отрешенности. Борода и густая копна черных волос засеребрились сединой, хотя два месяца тому волос его был что ворона крыло.

Напротив Федора на корточках сидел Мотя.

Когда Алёна подошла ближе, Федор тяжело поднялся и, сделав несколько шагов навстречу, обнял ее.

– Здравствуй, сестрица. Не чаял боле свидеться.

Глаза у Федора лихорадочно сияли, лоб поблескивал испариной.

– Никак занедужил? – встревожилась Алёна. – Лица на тебе нет. Сядь! – поддерживая, повела она Федора к бревну. – Может, полежишь?

– Погоди, сестра. Дай сказать о деле, что мне доручено было. Зови атаманов! – кивнул он Матвею. – Совет атаманов меня посылал, перед ним и ответ держать!

Мотя убежал, и вскоре начали подходить атаманы: первым подошел Игнат Рогов, сел рядом с Федором; за ним пришел Иван Зарубин, тот троекратно, по-русски, расцеловался с атаманом; словно подкравшись, стал сбоку Гришка Ильин; прибежал, сколь позволяло торчащее колом пузо, несказанно обрадованный поп Савва; подошли христорадиевцы – Селиван, Мартьян Скакун, Данило, Федор-кузнец; поспешили на совет и бывшие на засеке есаулы из вновь прибывших повстанцев. За исключением тех, кто остался в Темникове, да тех, кто службу правил на заставах, все прибыли на совет.

Атаманы и есаулы стояли молча, тесно прижавшись плечом к плечу, поглядывая на Федора Сидорова: одни с нетерпением, другие, кто впервые видел атамана-разбойника, с интересом.

Федор, поддерживаемый Мотей, встал на бревно и, поклонившись поясно, начал:

– Друга мои, – тихо произнес он. – Винюсь вам головой своей в том, что не сполнил дела я, дорученного мне советом. Не передал я письма Степану Разину. Хотите – казните меня за то, хотите – милуйте, воля ваша.

– Ты толком говори, почто винишься, а мы посмотрим: жаловать тебя или казнить, – подал голос есаул из вновь прибывших.

– Молод еще судить атамана! – сердито бросил есаулу Игнат Рогов, но Федор его остановил:

– Прав молодец! Все мы перед советом равны. А говорить мне особо нечего. Выехало нас десять человек, и ладно ехали, споро. До самого Саранска без передыху скакали, благо дело, заводных лошадей взяли с собой. А под Саранском попали в засаду. Из наших кого побили, а меня и еще двух мужиков повязали.

– Да как же ты?.. – невольно вырвалось у Саввы. – Как же ты краснополым дался?

Федор виновато опустил голову.

– А что я сделать мог? Арканом словили…

Федор замолчал. Молчали и атаманы.

– Как позже узнал я, ждали нас. Саранский воевода Матвей Вельяминов загодя посылку послал, упрежден был кем-то. Ну, а потом взяли на дыбу, все допытывались, кто на Москву с письмом послан был да обличьем каков из себя. Мужики, коих со мной повязали, не ведали, кто к царю послан был, а я знал, да не сказал. Верьте мне, мужики, крест на том целую. Одно скажу: воевода, когда пытал, вел себя так, будто сам на совете сидел промеж нас и дела решал.

– Ты это брось, Федор, – прервал его Игнат Рогов, – среди нас нет изветчиков! Все мы здесь братья, все мы кровью вражеской повязаны!

Федор растерянно оглядел мужиков, развел руками.

– Как знаете, атаманы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное