Читаем Азуза Стрит: Они рассказали мне свои истории полностью

Она ответила, «Мой муж ударил по нему своим кулаком. Он был так зол на меня и хотел проучить меня и сломал запястье».


Сестра Люсилле рассказала мне, что её сердце дрогнуло. Она очень захотела, чтобы эта женщина исцелилась и когда она молилась, она просто умоляла Бога исцелить её. После молитвы она обратилась к запястью, «Я говорю во имя Иисуса, ты сделаешь то, что я говорю тебе и будешь исцелено!» Тот час же запястье этой женщины было полностью восстановлено.


Следующая история Люсилле не подходила к печенью и молоку. Она рассказала о чудесах с людьми, имеющие плохие зубы и я потерял аппетит от этого. Люсилле просила их открыть рты, и затем она прикладывала пальцы к больным зубам и молилась за исцеление. Я спросил её, «Они были заражены или заполнены чем‑то плохим?» Она взглянула на меня с ухмылкой на лице. Я сказал, «Твои пальцы застревали в их зубах?»


С той же ухмылкой она сказала, «Ага».


«А что если там не было зубов?» спросил я шутливо.


Сестра Люсилле продолжила свой рассказ. «Я прикладывала палец к пустому месту на десне. Частенько я сильно прижималась к десне и дожидалась когда новый зуб вытеснит мой палец. А в случае испорченных зубов, вся гадость выходила из них и нам приходилось использовать платок, чтобы вычищать грязь, после чего обнаруживались новые зубы. Даже кривые зубы выпрямлялись».


Я просто сидел там и тряс головой. Даже от её рассказа у меня сводило желудок и я сидел там в благоговение от этих чудес.


Она спросила меня, «Томми, хотел бы ты видеть такого рода чудеса на наших служениях сегодня?» Я лишь кивнул головой в согласие.


Что впечатляло сестру Люсилле, так это то, чудеса не ограничивались братом Сеймуром. Она отметила, «Маленькая женщина, как я, могла подойти и повелеть ноге расти и та росла. Сломанное запястье срасталось. Гнилые зубы заменялись новыми, а отсутствующие вырастали вновь».


Я спросил её, имела ли она дело с кем‑нибудь, у кого не было ни одного зуба. Она сказала, «Нет, я никогда не пыталась».


Я вызывающе сказал, «Надо было».


Она укоризненно ответила, «Я просто никогда не пыталась, брат Томми».


Я смирённо сменил тему и попросил её описать, как выглядела Слава Шекина. Радость возникла в её глазах, когда она рассказывала мне о том, как сильно она обожала быть в центре туманно–подобного облака. Она была настолько маленькой, что могла сидеть в нём – когда оно было плотным, туман доходил ей до шеи. Как ребёнок, она игралась в тумане. Она часто ложилась в него и вдыхала этот туман. Она рассказывала, что чувствовала энергию в этом и описывала, что это было похоже на то, как дышать кислородом.


Когда брат Сеймур был там, они пели в Духе, и сестра Люсилле рассказывала мне, что эта Слава Шекина просто поднималась и заполняла всё помещение, так что становилось легко дышать, будто вся комната была наполнена частым кислородом.


У сестры Люсилле была лучшая подруга Лаура Лангтрофф, которая переехала в Фасги в 1955. Сестра Лаура стала частью Азузы, когда Люсилле пригласила её на это пробуждение.


Когда я познакомился с сестрой Лаурой в Фасги, ей было за семьдесят, её рост был около метр шестьдесят, а вес около 63 килограмма. У неё были темно–коричневые волосы, очень длинные и держала она их в пучке. Сестра Лаура вышла из очень преуспевающей семьи и была богатой женщиной по наследству, но решила жить в Фасги со своими друзьями с Азузы.


Когда я разговаривал с сестрой Лаурой, она говорила мне об Азузе своими глазами. Она и Люсилле вместе служили множеству людей, имеющих проблемы с дыханием. Они любили служить женщинам и особенно тем, кто был стар и немощен. Ходила легенда, что если приходила женщина с палочкой или костылями и проходила мимо сестры Лауры, то она была исцелена и уходила со служения без палочки или костылей.


Я помню, как спросил сестру Лауру, сколько было чудес или исцелений, в которых она принимала участие?


Она задумалась на мгновение. «Я приходила каждый вечер и было по меньшей мере три или четыре за вечер!»


Вскоре после нашего разговора я задал тот же вопрос сестре Лауре, что спрашивал у каждого святого: «Какое самое большое чудо или исцеление, в котором ты принимало участие?» Сестра Лаура рассказала мне об одном из самых сильных чудес, в которых она была вовлечена – и одно из самых сильных чудес на Азузе.


Вот её история. На собрание пришла женщина, опираясь на посох. Она едва могла дышать и выглядела как скелет. Она жила всего лишь около двух километров от Азузы и вышла пешком примерно в три по полудню, но кое‑как дошла до здания после шести. Она буквально шла детскими шагами, ставя посох перед собой, а затем передвигая ступни к нему и так далее, повторяя всё медленно, пока она не достигла собрания. Она напомнила мне женщину в Библии, которая знала, что если прикоснётся к краю одежды Иисуса, то будет исцелена. В тот вечер на Азузе эта женщина намеревалась получить исцеление. Она вошла, оглянулась, изучая комнату. В какой‑то момент её глаза встретились с глазами Лауры и она сказала, «Вот та женщина, которая должна помолиться за меня», указывая на сестру Лауру.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука