Бедность и богатство. Руководство православного предпринимателя

Рассуждая о богатстве и бедности, о воле Божией, нельзя не затронуть тему, которая так или иначе им сопутствует. Это тема зависти. Богатым, успешным, состоятельным и состоявшимся завидуют часто. Завидуют, начиная от неосознанного восклицания «везёт же некоторым!» до постоянного раздражения, недовольства и даже ненависти. Что же это за чувство такое, иногда неприкрытое, иногда умело маскирующееся под жажду некоей «высшей» справедливости? К сожалению, хоть однажды запустив это чувство в виде маленького помысла в своё сердце, многие люди не догадываются о его разрушительной силе и возможных страшных последствиях. А чувство это, вырвавшись из-под контроля, может быть настолько ужасно, что сравнить его можно разве только с цунами или гибельным смерчем, уничтожающим всё вокруг.

Зависть вползла в человеческий мир ещё в раю в виде змия-искусителя, который уговорил Еву отведать плод от древа познания, несмотря на то что Бог запретил это делать под страхом смерти: И сказал змей жене: нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги

(Быт. 3, 4–5). Увы, здесь так и слышатся наивные причитания современного человечества: «А! Бог чего-то нам недодал, чего мы, несомненно, достойны!»

Через зависть произошло на земле самое первое убийство — Каин убил своего брата Авеля. А почему убил? Потому что позавидовал. Позавидовал тому, что дар доброго и кроткого Авеля Господу был принят, а его дар отвергнут. Но ведь он готовил свой дар с небрежением, без любви и страха Божьего. В Библии написано, что зависть так разожгла сердце Каина, что лицо его помрачнело и гнев обуял его. С тех пор человеческая история изобилует примерами мелкой и великой зависти. Так, если вглядеться в события Октябрьского переворота 1917 года, который имел столь печальные последствия для нашей страны, то мы увидим вырвавшуюся наружу злобную зависть неимущих к имущим, увенчанную наглым лозунгом «Грабь награбленное!». Из-за зависти явно или неявно люди убивают людей («неявно» — имеется в виду, что человек не стреляет в другого, не режет его ножом, но мысленно постоянно посылает ему сигналы на уничтожение. Как говорится в поговорке — «завидливы глаза колом тычут»).

Не случайно Господь в числе десяти заповедей дал и такую: Не желай дóма ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,]ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякаго скота его,] ничего, что у ближнего твоего

(Исх. 20, 17). Этот список можно продолжить — не желай денег ближнего твоего, его положения, славы, машины, молодости, здоровья, состоятельности, таланта… Самое удивительное, что люди, омрачённые страстью зависти, бывают настолько ею ослеплены, что могут завидовать не только положительным качествам соседа, но и отрицательным. Могут завидовать даже болезни! Мол, такой-то болен и его все жалеют, я тоже хочу, чтобы меня жалели! Такой-то — инвалид и ему дали квартиру, я тоже хочу!.. Завистливый как бы перестаёт понимать, что, завидуя квартире N., он завидует и его инвалидности. Если чуть перефразировать его мысль, то получится, что он не против стать инвалидом, но зато получить квартиру. Но если бы завистник в этот момент понял, чего он себе желает, ему самому стало бы страшно.

В Евангелии есть похожий пример, когда вдумаешься в него, также становится страшно. Два ученика Христа, Иаков и Иоанн, однажды, отделившись от других, приступили к Господу с просьбой. Они просили Его посадить их по правую и по левую руку Спасителя в тот момент, когда наступит время славы Его. То есть, по сути, они просили выделить их из других, удостоить особой чести. Иисус же в ответ говорит им: Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую я пью? (Мк. 10, 38). И ученики легкомысленно отвечают: «Можем!» Они ещё не знают, что это — чаша ужасных страданий, та горькая чаша, которую Сам Господь в Гефсиманском саду в час предчувствия смерти, в час Своей молитвы до кровавого пота будет просить пронести мимо Его. Чаша, которая Его не минует.

Если бы человек в полной мере доверял Богу, он понимал бы, что всё, что он имеет на сегодняшний день (богатство или бедность, здоровье или болезни, славу или бесславие и так далее), это и есть для него — самое лучшее, и за это он должен быть благодарен Создателю, потому что Господь с пристрастием пестует, только не тело, а душу каждого человека, и именно душе по её состоянию даёт всё необходимое на потребу. Так чего же завидовать?