Бедность и богатство. Руководство православного предпринимателя

Зависть — это яд, которым человек постоянно травит сам себя. Если другие страсти имеют хоть какую-то приятность, то в зависти она отсутствует напрочь. Святитель Тихон Задонский писал о зависти: «Мучительная страсть! В прочих грехах какая-нибудь, хотя мнимая, сласть есть, а завистливый грешит, купно и мучится». Ни на минуту она не даёт человеку почувствовать себя счастливым. Зависть начинается там, где человек хочет получить не заслуженное им, не заработанное, не выстраданное, чужое. Зависть начинается там, где человек сравнивает себя с другими и полагает, что он — не хуже, а лучше.

Но можно вспомнить, что наёмным работникам Спаситель заповедовал один очень важный запрет: не завидовать. В Евангелии от Матфея есть притча о хозяине виноградника, который заплатил одинаково — по динарию — четырём группам работников, которые трудились, соответственно, час, 3, 6 и 9 часов. Хозяин, по мнению Иисуса Христа, был прав, а роптавшие против него «9-часовые» труженики — неправы, потому что они получили именно столько, сколько хозяин им обещал; то, что другие получили больше, их законных интересов не задевало, а не нравилось им это только вследствие зависти (Мф. 20, 1–16).

Бывает так, что человек завидует не кому-то конкретно, а всему миру, и, соответственно, весь этот мир начинает вызывать у него раздражение — «кругом одни дураки, сволочи, воры, негодяи… всё у нас неправильно, чиновники — взяточники, попы — бездельники и сребролюбцы…». А по сути, не мир виноват, а внутреннее устроение человека, и можно видеть, как в одних и тех же обстоятельствах одни люди злятся, а другие благодушествуют. «Завистник почитает чужие несчастья своим счастьем, а благополучие других — своим злополучием», — сказал святитель Иоанн Златоуст. Путь этот гибельный, поэтому нужно учиться радоваться своему счастью и ещё более счастью ближнего. Как сказал один мудрый человек: если душа правильно ориентирована, то она тьму перерабатывает в свет.

ГЛАВА 5

ОТНОШЕНИЯ РАБОТОДАТЕЛЯ И РАБОТНИКА

По исследованиям, проведённым ведущими экономистами современности, оказалось, что межличностные отношения в трудовом коллективе больше влияют на производительность труда, чем уровень зарплаты. Человеку очень важно, с кем он трудится и как складываются отношения с теми, кто его окружает. Так уж построен современный мир, что трудиться нам приходится сообща.

Любопытно, что по-гречески «общая служба, общее дело» называется литургией. Литургия — служение Богу — совершается в храме, но мы можем продолжать это общее служение и на рабочем месте, если будем относиться к любому своему делу как к служению Богу. Если каждый руководитель будет видеть в человеке, с которым работает, ближнего, нуждающегося в заботе, и если каждый, кто трудится, будет видеть эту заботу и отвечать на неё честным трудом, тогда другим станет не только наше Отечество — тогда другим станет наш мир.

В Евангелие есть прекрасные слова: И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк. 6, 31). Исходя из этого и должны строиться отношения работодателя и работника.

Российский предприниматель, банкир Владимир Павлович Рябушинский, представитель купеческой династии Рябушинских, в своей книге «Московское купечество» писал, что вплоть до начала XIX века существовали устойчивые представления о специфических грехах хозяина, о которых специально спрашивали на исповеди. И что особо тяжким среди хозяйских грехов считалось умышленная невыплата заработной платы, обман и притеснение работников. Сейчас во времена становления нового российского предпринимательства, во времена возрождения деловой этики, основанной на православном мировоззрении, понимание этих специфических «грехов хозяина» становится очень актуальным.

Священное Писание говорит: Не обижай наёмника… В тот же день отдай плату его… чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха (Втор. 24, 14–15); Горе тому, кто… заставляет ближнего своего работать даром и не отдаёт ему платы его (Иер. 22, 13).