Читаем Берешит полностью

Ноаха.’Именно поэтому сыновья Яакова и оставили у себя нескольких идолов, чтобы предоставить их в

качестве обвинения, если оно потребуется.)

Шхем и Хамор согласились с предложением Шимона и Леви и, вернувшись домой, велели всем жителям

обрезаться. Горожане ответили согласием — не из чистых побуждений, конечно, а из-за надежды на то, что

это принесет им материальную выгоду. Они говорили: “В результате нам будет принадлежать весь скот и

имущество Яакова!” Более шестисот мужчин и свыше двухсот детей были тогда обрезаны в один день.

Но среди них была группа недовольных. Хедкам и его братья не согласились пойти на обрезание. Узнав, что

несколько женщин спрятали своих детей, но Шхем и Хамор все-таки заставили их обрезать, эти люди

сказали: “Мы убьем Шхема, Хамора и Дину, а заодно всех, кто согласился пойти на обрезание! Что за

безумие — подвергнуть себя такой варварской операции только ради того, чтобы жениться на какой-то

еврейке! Неужели вокруг вас мало других женщин? Мы поднимем против вас всех хананеев!”

Услышав их угрозы, жители Шхема пошли на попятную. Они уже жалели, что с поспешностью приняли

решение об обрезании, и стали успокаивать Хедкама и его братьев, обещая им, что как только они станут

себя лучше чувствовать после обрезания, то сразу же нападут на Яакова и его сыновей и убьют их.

Дине удалось передать Яакову о тайных замыслах жителей Шхема. И тогда Шимон и Леви,

тринадцатилетние мальчики, не поставив в известность Яакова, решили уничтожить всех жителей города. На

третий день, когда мужчины Шхема были особенно слабы, Шимон и Леви поразили мечом всех жителей

города и забрали Дину.

Удалось спастись только двадцати жителям Шхема. Они сбежали в город Тапуах и сообщили местному царю

о том, что Шимон и Леви уничтожили Шхем.

— Не может быть, чтобы двое тринадцатилетних мальчиков вырезали население такого большого города как

Шхем, — воскликнул Йишви, царь Тапуаха. — Я отправлю в Шхем разведчиков, чтобы они выяснили, что

произошло на самом деле.

Когда разведчики вернулись, они сообщили, что Шхем лежит в развалинах, а все мужчины и скот —

перерезаны.

— Неслыханно! — разгневался Йишви. — Даже во времена Нимрода такого не бывало. Чтобы два человека

опустошили большой город! Мы должны отомстить им!

Однако советники отговорили его воевать с родом Яакова.

— Не пытайся нападать на тех двоих, что сумели стереть с лица земли целый город, — упрашивали они

царя. — Для того чтобы победить их, тебе нужно огромное войско.

Йишви послал гонцов ко всем эморейским царям, чтобы известить их о том, что сделали со Шхемом

сыновья Яакова. Семь царей призвали на битву с Яаковом несколько десятков тысяч людей.

Когда об этом узнал Яаков, он обратился к своим сыновьям с такими словами: “Вино в бочонке было

кристально чистым, но вы замутили его! Хотя хананеи и знали с самого начала, что в конце концов мы

завоюем их земли, но они надеялись на то, что это произойдет в отдаленном будущем. Поэтому до сих пор

они были спокойны и не причиняли нам вреда. Но теперь, после того как вы напали на них, они решат, что

мы уже начали овладевать их землей, и уж теперь, вне сомнения, постараются нас уничтожить”.

Шимон и Леви оправдывались перед отцом, объясняя ему, что они поступили так, чтобы защитить женщин и

детей. “Нам пришлось напасть на жителей Шхема, — говорили они, — чтобы показать им, что им не следует

надеяться на то, что им удастся безнаказанно похищать наших девушек. Мы сделали это для того, чтобы

предотвратить повторение подобных злодеяний в будущем”.

Тем не менее Яаков продолжал считать, что Шимон и Леви подвергли опасности весь его род, а потому в

конце своей жизни он проклял их гнев, ибо именно гнев был причиной их мести жителям Шхема (Берешит

49:7).

Йеуда защищал Шимона и Леви, поскольку считал месть братьев совершенно справедливой, ведь жители города знали о злодеяниях Шхема и не делали ничего, чтобы предотвратить их.

“Именно по этой причине Ашем покарал жителей города и дал возможность Шимону и Леви совершить над ними суровый приговор, — сказал Йеуда. — Тот Б-г, Который дал нам расправиться со

Шхемом, поможет победить и ханаанских царей! Нужно надеяться на Него и просить в наших молитвах Его помощи”.

И Яаков молился. Кроме того, его сыновья послали гонцов в Хеврон, к Ицхаку, чтобы и он молился за них.

Ицхак просил Ашема: “Помоги моим детям, разве Ты не обещал мне умножить число моих потомков?”

Йеуда призвал одного из слуг своего отца и приказал ему: “Заберись на вершину горы и постарайся уточнить

расположение врага и численность его войск”. Через некоторое время слуга сообщил, что огромное

вражеское войско стоит лагерем в близлежащих полях. Йеуда ободрил братьев, сказав, что не стоит бояться

тем, кому в бою помогает Ашем.

Все домашние Яакова, включая слуг, приготовили оружие. Им на помощь послал своих слуг из Хеврона и

Ицхак. Всего в лагере Яакова собралось сто двенадцать мужчин.

Расположившись неподалеку в поле, эморейские цари стали обсуждать, что им предпринимать дальше. Они

были в сомнении: стоит ли нападать на род Яакова, если всего два мальчика из его семьи смогли уничтожить

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм