Берешит

Р.Шимон бар Иохай предупредил своих учеников, что тот, кто тратит деньги на предметы роскоши и на

наслаждения в этом материальном мире, уменьшает свою долю в олам аба.

Когда Авраам умер, траур по нему справляли великие люди во всех народах. Они скорбели: “Горе миру,

потерявшему своего вождя, горе кораблю, потерявшему своего кормчего”.

При своей жизни Авраам молился за бездетных женщин, и они беременели; молился за больных, и они

исцелялись. Даже корабли, бороздившие далекие моря, избегали гибели благодаря молитвам Авраама. Наш

праотец был настолько велик и настолько несокрушимой была его вера, что, несмотря на все свое

одиночество в вере, когда остальной мир не признавал существования Ашема, он, Авраам, был в силах

провозглашать всемогущество Ашема. Именно поэтому его и называли Иври, что означало “человек,

который стоит за одно, в то время как все силы остального мира стоят за другое, прямо противоположное”.

За всю жизнь он не прожил и дня, в который не совершить бы поступка, освящающего Имя Творца.

Похоронили Авраама его сыновья: Ицхак и Ишмаэль. Ишмаэль совершил тшуву, самоисправление еще при

жизни отца. Теперь он почтил Ицхака тем, что отдал ему первенство, хотя фактически первенцем был

Ишмаэль. Ашем вознаградил Ишмаэля за то, что тот специально пришел из пустыни, чтобы отдать своему

отцу последний долг. В награду Ашем оказал ему честь, перечислив в последних строках этого раздела Торы

все его потомство.

Потомки Ноаха, Шем и Эвер, шли за гробом Авраама. Они определили в пещере Махпела место,

подходящее для его могилы.

Отмечено, что даже после смерти тело Авраама не подверглось порче. Ни черви, ни тлен не коснулись тел

семерых праведников:

— Авраама,

— Ицхака,

— Яакова,

— Моше,

— Аарона,

— Мириам,

— Биньямина, сына Яакова,

Есть мнение, что нетронутым осталось и тело царя Давида.

Важное замечание. Текст мидраша — всего лишь внешнее обличье, под которым скрывается истинная суть и

истинный дух мудрости Торы. Поэтому не всегда надо понимать мидраш буквально!

ТОЛДОТ Сыновья Ривки — Яаков и Эсав

Сыновья Ривки — Яаков и Эсав

Уже около двадцати лет Ривка была замужем за Ицхаком, но, несмотря на все их просьбы к Ашему, у них все

еще не было детей. Как это объяснить?

Такой вопрос задают часто, и ответ на него отнюдь не прост. Если бесплодие — наказание, то за какие

проступки Ашем так строго нас судит? Дело в том, что отсутствие детей в семье нельзя рассматривать как

некое наказание за какие-то проступки. Прежде всего, нам вообще не дано знать, что в нашей жизни

является наказанием, а что — наградой. Нам не дано судить об этом. Как раз в такой ситуации, когда

супружеская пара долгое время бездетна, часто мы наблюдаем обратную картину: Ашем именно к

конкретной паре особенно расположен и хочет, чтобы они ежедневно молились и просили дать им детей.

Причем Он не спешит выполнить их просьбу, чтобы дать им возможность максимально приблизиться к

Нему. Во всяком случае так произошло с нашими праотцами.

— Авраам и Сара молились семьдесят пять лет, прося Ашема послать им сына.

— Ривка молилась двадцать лет, пока ей не был дарован ребенок.

— Рахель также была бездетна и четырнадцать лет молила Ашема послать ей детей.

— Хана ждала девятнадцать лет появления на свет Шмуэля.

Двадцать лет прожили Ицхак и Ривка вместе, после чего, поскольку детей у них так и не было, решили

отправиться на гору Мориа, где Авраам должен был принести в жертву Ицхака. Ицхак стал просить Ашема:

“Пусть дети, которых Ты пошлешь мне, будут рождены от этой праведной женщины!” Ривка просила:

“Пусть дети, которых Ты пошлешь мне, будут рождены от этого праведника”. Ашем услышал их молитвы, и

Ривка забеременела, но беременность ее протекала очень необычно. Ее мучали страшные боли, казалось —

у нее внутри происходят невероятные сражения, какие-то неведомые силы пытаются уничтожить друг друга.

Каждый раз, когда она проходила мимо бейт-кнесета (синагоги) или бейт-амидраша (дома учения), она

чувствовала внутри резкие толчки. Те же движения повторялись, когда она проходила мимо кумирни (где

поклонялись идолам). Почему? Дело в том, что Яаков и Эсав проявляли свои природные наклонности уже в

чреве матери.

Ривка спрашивала знакомых женщин — были ли у них подобные ощущения во время беременности, но те

отвечали, что никто из них не испытывал ничего подобного.

— Боль моя так сильна, — жаловалась им Ривка, — что лучше бы мне вообще никогда не беременеть. Даже

если мне суждено стать матерью двенадцати колен, которые положат начало еврейскому народу, то и это не

стоит тех мучений, которые я выношу.

За эти слова Ашем лишил Ривку права стать праматерью двенадцати еврейских колен и передал его Рахели и

Лее.

Измученная болями, Ривка решила пойти в бейт-амидраш (академию) Шема и Эвера, чтобы спросить

Ашема, чем закончится ее тяжелая беременность. Там она попросила Шема и Эвера помолиться Ашему,

чтобы ее муки прекратились.