Берешит

Шем получил от Ашема пророчество и открыл его Ривке: “Знай, что у тебя родятся близнецы и от них

пойдут два великих народа. Народы эти не смогут существовать мирно, но будут находиться в постоянной

вражде. Поэтому и в твоем чреве они не могут быть в согласии”.

— В будущем эти два народа будут стремиться к разным целям. Один будет гордиться дарованной ему

Торой, другой — своим богатством.

— Оба народа произведут на свет могущественных властителей: один — царя Шломо, который построит

Храм, другой — императора Адриана, который разрушит его.

— От одного народа произойдет мудрец р.Иеуда Анаси, от другого — злодей император Антоний.

Ривка была очень расстроена тем, что на ее долю выпало родить нечестивого сына. Чтобы успокоить

праведницу, Ашем дал ей возможность увидеть еще при жизни борьбу между Эсавом и Лаковом, — намек на

то, что еврейский народ сможет выжить только благодаря соблюдению законов Торы: если Яаков будет

выполнять все предписания, Эсаву не останется ничего другого, кроме как посвятить свою жизнь служению

Яакову. В будущем римский император Антоний станет помогать р.Иеуде Анаси.

Шем продолжал рассказывать Ривке, что ее ждет в будущем: “Два народа, которым положат начало твои

сыновья, станут великими. Но никогда они не будут равны. Расцвет одного будет зависеть от упадка другого.

Они будут бороться до прихода Машиаха, но в конце концов старший будет побежден и станет служить

младшему”.

Через некоторое время Ривка родила близнецов. Первый мальчик не был похож на обычного младенца. Его

тело сплошь покрывала густая шерсть, а рот был полон зубов. Назвали его Эсав, что означает — “готовый”.

(Имя Эсав происходит от корня аса — “делать”.) Кроме того, оно означает также “покрытый волосами, как

поле травой”.

(В соответствии с этим объяснением, имя Эсав, содержащее корень аин-шин-вав, можно перевести и как

“трава”.)

Лицо Эсава было красным, что указывало на склонность к кровопролитию. Однако само по себе лицо ни о

чем не говорит. Даже если человек рождается с резким, агрессивным характером, у него всегда есть

возможность, при желании, употребить свою агрессивность на служение Ашему. То есть, можно, не дай Б-г,

стать убийцей, но можно, используя это качество, защищать слабых. Вообще, любое предназначение свыше

можно изменить в ту или иную сторону.

Ашем послал пророка Шмуэля помазать на царство одного из сыновей Ишая. Ишай показал ему всех

сыновей, кроме Давида, который в это время пас овец. Ашем сказал Шмуэлю, что ни один из них не

заслуживает чести быть царем Израиля. Наконец, Ишай позвал Давида, и именно на него указал через

пророка Ашем. — “Встань и помажь его! Это царь, которого Я усмотрел для Израиля!” Увидев Давида,

Шмуэль подумал: “Лицо его красное, как у Эсава; должно быть, он убийца!”

— Давид не таков! — заверил его Ашем. — Он будет убивать только с одобрения Санхедрина!

И действительно, Давид умел управлять своими страстями, используя их для служения Ашему. Эсав же,

напротив, использовал свои природные склонности только для негативных целей. Даже в момент своего

появления на свет Эсав смог совершить преступление: он попытался повредить чрево Ривки, чтобы

помешать рождению Яакова. К счастью, Яаков успел схватить брата за пятку и выйти на свет вслед за ним,

но Эсаву все же удалось повредить чрево матери,и она не могла больше иметь детей. Ашем позволил Эсаву

нанести такой вред Ривке, ибо Он решил наказать ее за то, что во время беременности она не была

терпелива.

Для чего Тора рассказывает нам о том, что в момент появления на свет Яаков держался за пятку Эсава? Здесь

содержится намек на то, что Эсав будет пытаться притеснять Яакова все время, пока тот будет находиться в

изгнании. Однако, в конечном счете, Яаков поднимется над своим братом.

И еще один вопрос. Если Ашем решил даровать Яакову право первенца, почему Эсав первым появился на

свет? Конечно же, все произошло не случайно. У Эсава была своя роль во всей этой истории. Представьте

себе, что царский сын хочет принять ванну. Кто появится первым в купальне? Конечно же, служитель,

который должен приготовить ванну, убедиться в том, что все в идеальном порядке, — и только тогда

появится царский сын. Так же и Эсав. Он появился на свет раньше, чтобы устранить все недостатки в

характере Яакова. И только потом на свет появляется Яаков — чистый и свободный от порока. Существенно,

что Эсав получил свое имя от родителей, а Яаков — от Ашема.

Следующая история, приведенная в Мидраше, рассказывает о том, что всем потомкам Эсава было

предназначено стать сильными людьми в этом мире.

В Тверии жил один свинопас по имени Диоклетиан. Однажды он пас свиней недалеко от бейт-амидраша

рабби Иеуды Анаси. Его увидели ученики и стали дразнить и кидать в него камни. Диоклетиан надолго

запомнил эту неприятную историю и, когда через много лет стал римским императором, решил отомстить

евреям за нанесенное когда-то оскорбление. Как-то он проводил лето в городе Памеас на берегу Иордана. И

вот в канун шабата он послал жителям Тверии письмо следующего содержания: “Я требую, чтобы все