Беседы о медитациях и не только…

Это стыкуется с тем, что у других людей происходит. Они говорят: «В моём представлении у меня есть доверие к Кришне», или ещё к кому-то. Теми образами, как правило, их высокие Уровни Самосознания и предстают в тех же ченнелинговых взаимодействиях, поскольку идёт именно доверие, открытие.

Здесь немножко по-другому всё организуется. Образы, которые свойственны нам (доверительные или не доверительные), формируются через определённые Формо-структуры нашего мозга. Допустим, если через вентромедиальную кору мы организуем какие-то медитационные акты, даже в Глубинной Медитации, то в этой медитации задействуются те образы, которые сформировались через эту Формо-структуру (именно через вентромедиальную кору). К примеру, я смотрю на какой-то образ — на рисунок или на фотографию — и у меня возникает определённая ассоциация, что это что-то высокое, что-то духовное, амплиативное. И в медитации активизируется именно этот участок вентромедиальной коры, а через него прошли разные образы (как бы в моём воображении реализовались), — следовательно, и Фокус Дуального Отражения будет идти именно через эти участки.

Но ведь доверие или какое-то приятие уже когда-то было отклексовано, раз оно есть в ОДС? Каким-то образом мы уже сразу определяем для себя, что вот это приятно, а это неприятно.

Но это другой механизм, это уже другие взаимосвязи. Я говорю о том, через что это отражается конкретно в моей Конфигурации (моей личности).

В медитации нет чётких представлений

Для АСТТМАЙ-РАА-А-Парвул, для виваксов не существует того, что мы называем «нашей субъективной Реальностью». Не существует! То, что они воспринимают через свои системы Восприятия, они воспринимают только лишь как опыт наших переживаний, как СФУУРММ-Формы, которые мы при этом порождаем: СФУУРММ-Формы страха, блаженства, удовольствия, радости, счастья, горечи, потери и так далее. Но восприятия Мира как такового, например, что это ваза, она вот такой формы, у них нет. Оно не реально для них. Оно реально для виваксов только в качестве того, какой восторг, какое блаженство (или что-то другое) я испытываю, глядя на эту вещь (к примеру, наслаждаясь этим цветком). Потому что СФУУРММ-Форма этого цветка совмещается с множеством СФУУРММ-Форм других систем Восприятия — симплиспарентивных Форм, которые в это время воспринимают окружающую действительность совершенно с других ракурсов, из других возможностей систем Восприятия. Всё это формирует одно общее представление, общий сллоогрентный Формо-Образ, который и становится частью нашего знания, нашего понимания самих себя. А это всё (то, что мы здесь видим) на самом деле атрибуты Пространства-Времени, которые являются всего лишь механизмами для активизации, генерации определённых представлений.

Системы Восприятия виваксов (хотя я не знаю, существуют ли у них вообще какие-то системы Восприятия) обеспечиваются всем множеством наших впечатлений, переживаний, чувствований, каких-то интеллектуальных процессов, и для них мир не является таким, какой он есть для нас. Поэтому, когда вы входите в медитацию, там нет каких-то чётких представлений о том, что «это выглядит именно вот так», «это — вот такая Форма». В зависимости от вашего состояния то, что вы видите, может мгновенно претерпевать различные пертурбации, преображаться в вообще немыслимые конфигурации, с немыслимой скоростью взаимодействовать, воздействовать и так далее. А вот эта текущая инерционная динамика свойственна только нашей системе Восприятия, то есть возможностям био-Творцов нашего организма по распаковке каких-то участков сллоогрентных Формо-Образов из НВК.

Если в процессе медитации произошло отождествление с другими Формами, допустим, с симплиспарентивными, то соответственно всё меняется по степени их восприятия?

Категорически всё меняется. Но понять, что ты находишься в симплиспарентивной Форме, невозможно, потому что и симплиспарентивная Форма, и микстумная, и димидиомиттенсная Форма — это всего лишь механизмы для восприятия окружающей действительности виваксами, — окружающей действительности, которая в своём проявлении на самом деле очень хрупкая и нестабильная. Потому что каждый участок окружающей действительности структурирован сллоогрентными свойствами и может переходить во что угодно другое.

При погружении в медитацию не нужно ожидать конкретики