Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении душии различных вопросах духовной жизни.

е) Пример Господа Иисуса Христа показывает нам, с какой кротостью и терпением должны мы переносить погрешности человеческие, и если мы не начальствуем над людьми, то дол­жны равнодушно взирать на зло.

ж) Каждому тот поступок ближнего кажется великим, ко­торый обличает его самого в чем-нибудь.

з) Ничто так не успокаивает и не примиряет нас с поступ­ками ближних, как молчание, молитва и любовь.

Некто, говоря о ком-то из родных-самоубийц, стал доказы­вать, что Бог может и его простить. «Не наше дело рассуждать об этом: Господь-то может и простить, а наше дело испол­нять, что велит закон. Как судьи, должны по закону пригово­рить преступников к казни, а царь может и помиловать. Один (святой Василий Великий) помолился о царе Траяне, а ему был голос: «О таковых не дерзай молиться».

Однажды выйдя на благословение, старец вел беседу об исповедании грехов и между прочим сказал: «Если не можешь сказать грехов своих, то уж лучше написать их. И рассказал при этом, как одна женщина написала грехи свои и подала епископу (Василию Великому), прося разрешения, но тот по­слал ее к преподобному Ефрему Сирину. Преподобный все грехи разрешил, кроме одного, с которым послал ее снова к святителю. Придя в город, женщина узнала, что архиепископ скончался, и в страшном горе и слезах она припала к его гробу и положила бумагу, на которой были написаны грехи, а сама упала, обливаясь слезами. Тогда все стали спрашивать ее, и она рассказала свою скорбь. В это время один священник взял из гроба бумагу и развернул ее — она оказалась совсем чистой — грехи все были изглажены».

Старец говорил: «Совесть человека похожа на будильник. Если будильник прозвонил и, зная, что надо идти на послу­шание, сейчас же встанешь, то и после всегда будешь его слы­шать; а если сразу не встанешь несколько дней подряд, гово­ря: полежу еще немножко и в конце концов и просыпаться от его звона не будешь».

Еще сказал: «Сильнее всего в человеке действует противо­речие. По своему желанию человек иногда и труднее что сде­лает, а скажи ему легкое что сделать, то сейчас же расстроит­ся. А надо слушаться, хотя и не так кажется. К одному старцу пришли пять учеников в монастырь проситься. Он их послал сажать капусту корнями кверху, а листьями в землю. Двое ста­ли сажать, как он велел, а трое говорят: разве так нужно са­жать, — и стали сажать по-своему. Старец пришел посмот­реть, как они делают, и которые по его сажали — взял в монастырь, а тех не принял».

Однажды, гуляя по лесу, сказали старцу, что в N-ском мона­стыре есть затворницы. Батюшка ответил: «Это путь опасный — в уединении-то страсти растут, а на народе полезнее. Вон где ходят (на дороге), там и трава не растет, а где не ходят, там она густая. Они и в уединение-то уходят от нетерпения. А нам полезно, когда нас толкают. То дерево, которое ветер больше качает, больше корнями укрепляется, а которое в тишине, то так сразу и валится».

Одна монахиня из этого монастыря сказала: «Батюшка, благословите вечным домком заранее запастись». — «Запасай­ся терпением! Сказано: в терпении вашем спасайте души ваша. Без терпения и временный дом не строится, тем более веч­ный. Терпение рождает утешение, и такое утешение истинно. А мы все ищем что полегче. Что легко для тела, то неполезно для души, а что полезно для души, то трудно для тела, — вот и надо трудом идти в Царствие Небесное».

Однажды, гуляя со старцем по лесу, сказали ему: «Хоть бы вы пожили, батюшка». Старец на это сказал: «Поживем: пока новое орудие не приготовлено. Господь не отнимает старого». Но затем лицо его вдруг сделалось серьезно, и он, помолчав несколько, добавил: «Только надо самим стараться жить хорошенько, а то за наше непослушание Господь, берет стар­цев и никого не оставляет».

Сказали старцу: вот опять, неурожай. «Да, — сказал он, — всего мало, только грехов много. Неурожай Господь посылает за то, что теперь совсем перестали посты соблюдать, даже и в простонародии; так вот и приходится поневоле поститься».

Еще сказал: «В нынешнее время частые самоубийства происходят кроме неверия еще и от нетерпения — ничего не хотят терпеть, — и если бы Господь не вложил в человека ес­тественное желание жить, то почти все бы себя убивали. Святой Василий Великий пишет об одном языческом фило­софе, который говорил: «Прежде я хотел, чтобы все делалось по-моему, но видя, что ничего не делается так, как я хочу, я стал желать, чтобы делалось все так, как делается, и чрез это стало выходить то, что все стало делаться так, как я хочу». — «Вот, — прибавлял старец, — и язычник самым делом дошел до этой истины, что неизбежно надо терпеть что случается. И святые все просили у Бога терпения, значит, и они в этом нуждались».