Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

14 Они, и все звери [земли] по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые,

15 и вошли к Ною в ковчег по паре [мужеского пола и женского] от всякой плоти, в которой есть дух жизни;

16 и вошедшие [к Ною в ковчег] мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему [Господь] Бог И затворил Господь [Бог] за ним [ковчег].

Обзор: Потоп указывает на участие Бога в делах людей (Сальвиан Пресвитер) и продолжается сорок дней, чтобы дать некоторым из них время для покаяния и спасения (Иоанн Златоуст). Месяцы и годы во время потопа следует считать имеющими обычную длительность (Августин Иппонский). Бог затворил ковчег, чтобы Ной не был удручен картиной разрушения (Иоанн Златоуст) или чтобы оставшиеся снаружи не могли проникнуть внутрь (Ефрем Сирин). В ковчеге спаслись восемь человек, что есть число Церкви (Иероним Стридонский).

7:10–12 Чрез семь дней воды потопа пришли на землю. В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый [27] день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.

Потоп — знак участия Бога в делах людей.

Что же потом? Писание говорит: разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей (Быт 7:11–12). И далее: лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле (Быт 7:21). И наконец: Остался только Ной и что было с ним в ковчеге

(Быт 7:23). Итак, хочу спросить тех, кто полагает, будто Бог не интересуется человеческими делами: не думают ли они, что в то время Бог заботился о земных делах и судил их?

Сальвиан Пресвитер, О правлении Бога 1[7] 33[724].

Почему потоп длился сорок дней?

А что Бог навел потоп в сорок дней и ночей, это опять служит величайшим свидетельством Его человеколюбия.

По великой Своей благости, Он хотел, чтобы хотя некоторые из них вразумились и избегнули всеконечной погибели, видя пред своими глазами и смерть своих ближних, и угрожающее им самим бедствие. Можно, в самом деле, думать, что в первый день потонула уже значительная часть людей, во второй еще более; точно так же и в третий, и в остальные дни. Вот почему Бог и назначил продолжаться потопу сорок дней и сорок ночей, чтобы отнять у них всякий повод к оправданию. Если бы Он восхотел и повелел, то мог бы потопить все в одно мгновение; но так как Он внимал Своему человеколюбию, то и назначил такую продолжительность времени.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 25.11[725].

Месяцы и годы во время потопа.

Теперь посмотрим, каким образом можно с очевидностью доказать, что годы, насчитанные в продолжительной жизни тех людей, были вовсе не настолько коротки, чтобы десять их составляли один наш, а были столь же продолжительными, как и наши, образуемые круговым обращением солнца. На шестисотом году жизни Ноя, по словам Писания, произошел потоп. Если те годы были такими короткими, что десять их составляют один наш, то есть каждый из них состоял из тридцати шести дней, то почему тогда написано: Чрез семь дней воды потопа пришли на землю.

В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в двадцать седьмой день месяца (Быт 7:10–11)? Ведь такой малый год (если он по древнему обычаю носил имя года) или вовсе не имел месяцев, или же, чтобы он мог иметь двенадцать месяцев, каждый месяц его должен был состоять из трех дней. Почему же тогда было сказано: во второй месяц, в двадцать седьмой день месяца, если не потому, что месяцы тогда были такими же, как и теперь? Ведь иначе каким бы образом говорило Писание, что потоп начался в двадцать седьмой день второго месяца [726]?

Августин Иппонский, О граде Божием 15.14[727].