Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

7:13–16И затворил Господь Бог за ним ковчег.

Бог предохраняет Ноя.

Заметь и здесь снисхождение в слове. И затворил Господь Бог за ним ковчег снаружи[728], — это чтобы показать нам, что Он поставил праведника в совершенной безопасности. Затворил, и притом снаружи, так, чтобы праведник не мог видеть, как все погибало, и от этого чувствовать еще более сильную скорбь. Он уже скорбел и возмущался, когда только представлял в уме это страшное наводнение и воображал себе погибель рода человеческого, совокупное истребление всех животных, и людей, и скотов, и, так сказать, уничтожение самой земли.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 25.12

[729].

И затворил Господь Бог за ним ковчег, чтобы при разлитии вод никто не мог сокрушить дверь ковчега и войти в него, и продолжалось на земле наводнение, и лишилась жизни всякая плоть, и остался только Ной, и что было с ним в ковчеге (Быт 7:17, 21, 23). Источники бездны и небесные хляби отверсты были сорок дней и ночей, и ковчег плавал по волнам сто пятьдесят дней [730]. Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 6.11[731].

Каким образ ковчег был затворен снаружи?

…Когда мой Бог говорит: отошел Бог от Авраама, или: говорил Бог к Моисею, или: сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие, или: Бог затворил ковчег Ноя извне, то вы не должны думать, будто Сам нерожденный Бог сходил или восходил с какого–нибудь места. Ибо неизреченный Отец и Господь всего не приходит в какое–либо место, не ходит, не спит и не встает, но пребывает в Своей стране, какая бы она ни была, ясно видит и слышит, не глазами или ушами, но неизглаголанною силою, так что Он все видит и все знает, и никто из нас не скрыт от Него. Он недвижим и необъемлем каким–либо местом, ни даже целым миром, потому что Он существовал прежде, нежели сотворен мир.

Как же Он мог бы говорить с кем–нибудь, или быть видимым кому–нибудь, или явиться в малейшей части земли, когда народ ваш не мог смотреть на Синае даже на славу посланного от Него; и сам Моисей не мог войти в скинию, устроенную им, когда она была исполнена Божией славою; и священник не имел силы стоять пред храмом, когда Соломон внес ковчег в дом Иерусалимский, построенный им самим? Итак, ни Авраам, ни Исаак, ни Иаков, ни кто–нибудь другой не видел Отца и неизреченного Господа всего вообще и самого Христа. Но они видели Того, Который по воле Его есть и Бог Сын Его, и вместе Ангел Его по служению воле Его, — Который по определению Его должен был сделаться человеком от Девы и Который некогда сделался даже огнем из купины во время беседы с Моисеем.

Иустин Мученик, Весела с Трифоном иудеем 127[732]

.

Смысл надписаний псалмов.

Это и есть тот день, который называется «восьмым»; поэтому и на некоторых псалмах надписано: «на восьмой» (pro octava) [733]. Это день, в который кончается синагога и рождается Церковь [734]. Это день, по числу которого, по «восемь», оказалось спасенных душ в ковчеге. «Так и нас, — говорит Петр, — спасает Церковь» [735].

Иероним Стридонский, На Пасхальное Воскресение I./8

[736].

7:17–24 ВОДЫ ПОТОПА ПОКРЫВАЮТ ЗЕМЛЮ

17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней и сорок ночей, умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею;

18 вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод.

19 И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом;

20 на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись [все высокие] горы[737].

21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди;

22 все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.