Библейские Мария и Марфа: два типа личности

Марфа считает, что ее выбор целей и задач, средств и способов их решения и достижения абсолютно свободен. Иначе говоря, она имеет право любого выбора. А Мария думает иначе. Она понимает, что, конечно, выбор должен быть свободным, но только в соответствии с собственными принципами и убеждениями. Близкими к системе классических ценностей.

Марфа, получив массу однородных знаков внимания, по их количественным и качественным параметрам, способна ощущать существенное пресыщение. Мари же устроена совершенно иначе. Пресыщение чуждо ей, что называется в принципе. Ибо, освоив определенный уровень сложности жизненных задач, она, как правило, переходит на следующую ступеньку. Ей скучать не приходится. Не говоря уже о том, что Мария видит смысл своей жизни (да и жизни вообще) не в получении знаков внимания (хотя, и они ей особенно приятны), а в их проявлении в окружающий мир. С целью повышения его уровня гармонии. По всем доступным для ее понимания и умения аспектам. Плюс к этому в системе жизненных ценностей Марии на первом месте стоят духовные ценности, потом интеллектуальные и психологические. И лишь затем материальные. Поэтому материальные факторы, как и многие другие элементы из системы банальных житейских ценностей для нее не играют какой-либо особенной роли. В духовном плане у достойного и разумного человека пресыщения не может быть. В принципе. Творческая же личность постоянно движется вперед. Лишь иногда немного останавливаясь для восстановления сил ума и души, духа и тела.

Марфа идет по жизни преимущественно произвольным путем. Мария старается анализировать окружающую действительность. И познавать жизнь в ее многообразии и многовариантности, многогранности и изощренности. Более того: всю новую информацию она стремится в наибольшей степени систематизировать. В результате чего ее жизненный опыт и мудрость непрерывно увеличиваются.

Марфа живет в основном своими сиюминутными желаниями и интересами, распространенными житейскими стереотипами и стандартами. А Мария ориентируется на свои принципы и убеждения. Всегда и во всем. Ее творческое мышление помогает ей уходить от примитивных, упрощенных и многих стандартных стереотипов. Так сильно распространенных в обществе в силу их особого практического удобства. Марию мало интересует то, как живут другие. Ей важно хранить верность себе, лучшей части своего мировоззрения.

Марфа полагается только на свой разум, считая его особенно значительным и совершенным. Мария не столь категорична в своих воззрениях. И именно поэтому она уделяет особое внимание своей интуиции и проницательности. Регулярно к ним прислушивается. И получает совершенно особую информацию по качеству, специфичности, уникальности, ценности и важности. Эти качества выручают ее в особо сложных и замысловатых ситуациях.

В общении Марфа ведет себя так, как захочет, условно говоря, ее левая пятка. А вот Мария стремится, по возможности, всегда и со всеми проявлять максимально возможную психологическую аккуратность. Чтобы без особой необходимости не оставлять в душе другого человека неприятный осадок.

Марфа, по большому счету, всегда предсказуема. Особенно в своем стереотипном мышлении. Она не утруждает себя дополнительным пониманием особой специфики той или иной ситуации. Вот белое, вот черное. Все четко ясно и понятно, конкретно и однозначно. Мария старается проявлять творческое мышление и подходить к различным жизненным явлениям достаточно тонко и дифференцированно. Именно поэтому она не исключает для себя вполне определенной психологической импровизации. Позволяющей ей более адекватно моделировать свое отношение к тем или иным конкретным людям. В зависимости от индивидуальных особенностей их личности. Собственно, способность к импровизации делает жизнь человека более интересной и приятной, более содержательной и выразительной, более красивой и изящной. Одновременно существенно улучшая его имидж. И в своих глазах, и в глазах наиболее достойных окружающих. Ибо, ценность этого качества, к сожалению, может оценить далеко не каждый человек. Особенно относящийся к стандартному менталитету. Совсем другой момент возникает применительно к творческой личности. Которая очень чутко улавливает многие тонкости и нюансы интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера.

Очень интересно отношение сестер к праздности. Марфа полностью погружена в дела прозы жизни. Так сказать, банальную житейскую суету. По большому счету, основную часть своей жизни она проводит в праздности. В интеллектуальном и психологическом, духовном и эстетическом плане. Если какие-то просветы и возникают, то они носят преимущественно произвольный и хаотичный характер. Без сознательного элемента конструктивности и созидательности, стремления даже к самой символической гармонии.