Читаем Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO) полностью

12 Придут они,

на горе Сион возликуют,

возрадуются

Господним щедротам —

пшенице, молодому вину и маслу,

коровам и овцам.

Станет душа их как сад цветущий,

страданье их завершится.

13 Будут радоваться в хороводе девы,

и юноши, и старцы!

Скорбь Я сменю весельем,

Я их утешу,

после печалей пошлю им радость.

14 Напитаю священников

едою лучшей,

и народ Мой щедротами Моими

насытится,

— говорит Господь.


15 Так говорит Господь:

плач в Раме раздается,

горькие рыданья!

То Рахи́ль о детях своих рыдает,

и не может она утешиться,

ибо детей ее нет больше.


16 Так говорит Господь:

сдержи рыданья,

из очей твоих пусть не льются слезы,

ибо за труд твой будет награда,

— говорит Господь, —

они из страны врагов вернутся!

17 Надежда твоя — в будущем,

— говорит Господь, —

сыновья в удел свой вернутся!

18 Слышу Я, как Ефрем стонет:

«Наказал Ты меня — я наказан,

словно телец упрямый!

Верни меня, чтобы я вернулся,

ибо Ты — Господь, Бог мой!

19 Я свернул с пути,

но после раскаялся,

я был уличен —

по бедру себя ударил!

Посрамлен я, унижен,

несу позор своей юности».


20 Но разве Ефрем —

не сын Мой милый,

не дитя Мое дорогое?

Я не раз обрекал его на беды,

но помню, помню Я о Ефреме!

Сердце Мое о нем тоскует,

его Я помилую!

— говорит Господь.


21 Поставь себе путевые камни,

установи вехи,

обрати свое сердце

на путь прямой,

по которому шла ты прежде!

Вернись, о дева Израилева,

вернись в города свои!

22 Доколе будешь метаться,

о дочь — отступница?!


Господь сотворил то,

чего на земле не бывало:

жена вновь возле Мужа.


23 Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: «Когда Я верну их из плена, вновь будут говорить на земле Иудеи и в ее городах такие слова: „Обитель праведности, гора святая! Да благословит тебя Господь!" 24 И будет жить на этой земле Иуда, все его города, земледельцы и пастухи, что ходят со стадами. 25 Уставшим Я дам напиться, истомленным Я дам насытиться».

26 Тут я проснулся, открыл глаза. Сладок был мой сон.

27 «Настанут дни, — говорит Господь, — когда Я наполню Израиль и Иудею людьми и скотом. 28 Раньше Я не спускал с них глаз, чтобы искоренять и разрушать, сокрушать и губить, творить им зло. Так и теперь Я не спущу с них глаз, чтобы строить и насаждать, — говорит Господь. — 29 В те дни уже не будут говорить: „Отцы виноград незрелый ели, а у детей испортились зубы". 30 Ибо человека будут карать смертью только за его преступления: кто съест виноград незрелый — у того и испортятся зубы.

31 Настанут дни, — говорит Господь, — когда Я заключу с потомками Израиля и с потомками Иуды Договор Новый — 32 не такой договор, какой Я заключил с их отцами, когда взял их за руку и вывел их из Египта. Тот договор они нарушили, хотя Я был их Владыкой, — говорит Господь. — 33 Иной договор Я заключу тогда с потомками Израиля, — говорит Господь.


Я вложу Закон Мой им в сердце,

в их сердцах его начертаю.

Я буду их Богом,

они будут Моим народом!


34 И никто больше не будет наставлять ближнего своего, брата своего, говоря: „Познайте Господа!" — ибо все они, от мала до велика, будут знать Меня, — говорит Господь. — Я прощу им преступление их, о грехе их больше не вспомню.

35 Так говорит Господь,

который даровал солнце,

чтобы днем оно сияло,

законы даровал луне и звездам,

чтобы ночью они светили,

который волнует море,

и волны морские рокочут,

Тот, чье имя — Господь Воинств:

36 как законы эти незыблемы предо Мной,

— говорит Господь, —

так потомки Израиля

предо Мной останутся

народом вечным.


37 Так говорит Господь:

как высокое небо не измерить,

не отыскать

оснований земли глубоких,

так и Я не отвергну

потомков Израиля

за их поступки!

— говорит Господь.


38 Настанут дни, — говорит Господь, — когда город этот будет отстроен во славу Господа от башни Хананэ́ла до Угловых ворот. 39 Мерный шнур протянется до холма Гаре́в, а оттуда повернет к Гоа́. 40 Вся долина, что ныне полна мертвых тел и пепла, все поля до потока Кедро́н, до Конских ворот на востоке — все это станет святыней Господней, которая уже никогда не будет разрушена, не будет уничтожена».

Глава 32

Вот слово, которое было Иеремии от Господа в десятый год правления Седекии, царя Иудеи (это был восемнадцатый год правления Навуходоносора).

2 Тогда войско царя вавилонского осаждало Иерусалим, а пророк Иеремия был заключен на дворе стражи при дворце царя Иудеи. 3 Седекия, царь Иудеи, заключил туда Иеремию, сказав ему: «Зачем ты так пророчествуешь? Ты говоришь: „Так говорит Господь: Я отдам этот город в руки царя вавилонского, царь захватит город! 4 Не спасется от рук халдеев и Седекия, царь Иудеи, попадет он в руки царя вавилонского, будет говорить с ним лицом к лицу, глаза в глаза. 5 Царь уведет Седекию в Вавилон, и останется там Седекия, пока Я не позабочусь о нем, — говорит Господь. — Ибо вы сразитесь с халдеями, но не победите"».

6 Иеремия ответил: «Было мне слово Господа: 7 придет к тебе Ханамэ́л, сын твоего дяди Шаллума, и скажет: „Купи мое поле возле Анатота, ведь ты обязан выкупить его и приобрести"».

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика