Читаем Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO) полностью

Тот, кто облик ей дал, ее упрочил,

Тот, чье имя — Господь:

3 призови Меня, и Я отвечу,

возвещу тебе о великом

и недоступном,

о том, чего ты не знаешь.


4 Так говорит Господь, Бог Израиля, о домах этого города и о царских дворцах Иудеи, которые рухнут пред мечом осаждающих: 5 жители их идут сразиться с халдеями, но дома эти наполнятся трупами! Буду Я губить жителей в гневе Моем и ярости! Ибо Я скрыл Мой лик от этого города за все их злодейства. 6 Но Я дарую городу излечение и исцеление, Я исцелю их, Я открою им путь мира и правды.


7 Я верну из плена Иуду,

верну Израиль,

укреплю их, как прежде.

8 Я очищу их от преступлений —

против Меня они грешили.

Я прощу им все преступленья —

против Меня они грешили,

против Меня восставали.

9 Станет для Меня этот город

радостным именем,

хвалой и славой

у всех народов земли.

Услышат они о благе,

которое Я даровал этому городу,

затрепещут они, задрожат —

узнав о благе и мире,

что Я даровал этому городу.


10 Так говорит Господь: об этом месте вы говорите: «Это — пустыня, нет здесь ни человека, ни зверя!» Но в городах Иудеи, которые ныне опустошены, на улицах Иерусалима, где ныне не осталось ни единого жителя, ни людей, ни животных, — здесь вновь будет раздаваться 11 голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты! Здесь будут раздаваться возгласы людей, приносящих благодарственные жертвы в Храме Господа:


«Благодарите Господа Воинств,

ибо благ Господь,

ибо милость Его — вовеки!»


Я переменю участь этой земли, и все будет как прежде, — говорит Господь.


12 Так говорит Господь Воинств: на этом опустевшем месте, где не осталось ни человека, ни зверя, возле всех этих городов еще будут пастбища, на которых пастухи дадут отдых своим стадам. 13 Возле городов в горах и возле городов Шефелы, возле городов Негева и в земле Вениаминовой, в окрестностях Иерусалима — возле всех городов Иудеи вновь будут пастись стада — под властью того, кто будет о них заботиться, — говорит Господь.

14

Настанут дни, — говорит Господь, — когда Я исполню благое слово, которое Я возвещал дому Израиля и дому Иуды. 15 В те дни, в то время по воле Моей произрастет праведная Ветвь, потомок Давида, и будет он вершить на земле справедливый суд.


16 В те дни Иудея

спасется,

Иерусалим будет жить

безмятежно.

И зваться он будет так:

«Господь — оправдание наше».


17 Ибо так говорит Господь: род Давида не пресечется на престоле Израиля. 18 И всегда будут священники — левиты совершать предо Мной всесожжения, сжигать хлебные приношения и совершать ежедневные жертвы.


19 И было Иеремии слово Господа.


20 Так говорит Господь:

как не в силах вы расторгнуть

договор Мой с днем,

договор Мой с ночью,

и в свой черед день и ночь

наступают,

21 так не будет расторгнут

Мой договор с рабом Моим

Давидом,

и потомки его будут править

на его престоле.

Так не будет расторгнут

мой договор со священниками — левитами,

Моими слугами.

22 Небесное воинство не исчислить,

песок морской не измерить —

так Я умножу

потомков раба Моего Давида

и слуг Моих — левитов.


23 И было Иеремии слово Господа: 24 разве ты не видишь? Эти люди говорят: «Отверг Господь два племени, которые избрал раньше!» Презирают Мой народ, больше не считают его народом.


25 Так говорит Господь:

как заключил Я договор с днем

и с ночью,

утвердил законы неба и земли,

26 так не отвергну Я потомков

Иакова,

потомков раба Моего Давида:

из них буду выбирать владыку

над потомками Авраа́ма, Исаа́ка, Иакова!

Я верну их из плена, помилую.

Глава 34

Вот слово, которое было Иеремии от Господа, когда Навуходоносор, царь Вавилона, и все его войско, все царства и народы подвластной ему земли осаждали Иерусалим и окрестные города.

2 Так говорит Господь, Бог Израиля: иди и скажи Седекии, царю Иудеи, скажи ему: «Так говорит Господь: Я отдаю этот город в руки царя ва — вилонского, и царь сожжет его огнем. 3 И ты сам от руки царя не спасешься, будешь ты схвачен, попадешь к нему в руки. Ты предстанешь перед царем вавилонским, будет он говорить с тобою лицом к лицу, и пойдешь ты в Вавилон. 4 Но послушай слово Господа, Седекия, царь Иудеи!

Так говорит тебе Господь: от меча ты не погибнешь, 5 умрешь мирно. Как сжигали благовония на похоронах отцов твоих, древних царей, живших прежде тебя, так и на твоих похоронах сожгут благовония и пропоют плач „Горе! О владыка…"Ибо Я предрек это, — говорит Господь».

6 Все эти слова пророк Иеремия возвестил в Иерусалиме Седекии, царю Иудеи, 7 когда войско царя вавилонского осаждало Иерусалим и уцелевшие города Иудеи — Лахи́ш и Азеку́ (из всех городов Иудеи оставались только эти две крепости).


8 Вот слово, которое было Иеремии от Господа, после того как царь Седекия заключил с народом Иерусалима договор об освобождении рабов 9 (все должны были отпустить на свободу своих рабов — евреев и рабынь — евреек — не держать иудея, брата своего, в рабстве). 10 Все вельможи и весь народ вступили в этот договор и согласились отпустить на свободу рабов и рабынь, не держать их больше в рабстве. Согласились и отпустили их. 11 Но потом передумали, вернули рабов и рабынь, которых раньше отпустили на свободу, и снова сделали их рабами и рабынями.


Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика