Библия. Ветхий Завет. РБО 2011

воскурил на нём благовония — как повелел ему Господь.

28 На входе в Скинию он повесил полог. 29 У входа в Скинию — Шатер Встречи

— он поставил жертвенник для всесожжений и совершил на нём всесожжение и

хлебное приношение — как по­велел ему Господь.

30 Между Шатром Встречи и жертвенником он поставил чан и наполнил его

водой для омовений. 31 Моисей, Аарон и сыновья Аарона омывали в нём руки и

ноги, 32 когда им нужно было вой­ти в Шатёр Встречи или подойти к

жертвеннику, — как повелел Моисею Господь.

33 Вокруг Скинии и жертвенника он устроил двор, а в воротах двора повесил

полог.

Завершил Моисей работу свою —

34 и облако скрыло Шатёр Встречи, и Слава Господня наполнила Скинию.

35 И не мог он войти в Шатёр Встречи, ибо облако окутало Шатер Встречи и

Слава Господня наполнила Скинию.

36 Когда это облако над Скинией поднималось вверх, сыны Израилевы

отправлялись в путь и совершали очередной переход. 37 Если же облако не

поднималось, то они не трогались с места и ждали дня, когда оно

поднимется.

38 Днём над Скинией стояло облако Господне, а ночью в этом облаке горел

огонь — и это видели все израильтяне. Так было всегда во время их

странствий.

40:34 Ср. описание освящения Храма Соломоном в 3 Цар 8:10-11.

40:34–38 Последние строки книги Исхода задают тему дальнейшего

повествова­ния: странствие сынов Израилевых по пустыне. Господь, чье

присутствие символи­зируется облаком Славы, будет сопровождать сынов

Израилевых в этом странствии.

Однако сыны Израилевы отправятся в путь только в Числ 10, «в двадцатый

день второго месяца второго года». Этому будет предшествовать новое

описание облака Славы над Скинией в Числ 9:15-23. Между последними

строками Исхода и Числ 10 заключены дополнительные наставления и

предписания, преимущественно об­рядового характера, — своего рода

дополнения к условиям Договора (книга Ле­вит и первые главы книги Чисел).

111

ishod.p65 111

31.07.00, 15:54

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

ПЕРЕВОД С ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОГО

КНИГА ВТОРОЗАКОНИЯ

Российское Библейское Общество 2005

Vtorozakon.p65 1

01.07.2005, 13:22

Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского

Редактор серии М. Г. Селезнев

Книга Второзакония

Перевод и комментарии С. В. Тищенко и М. Г. Селезнева Редактор А. Э.

Графов

ISBN 5-85524-277-3

© Перевод, комментарии и оформление. Российское Библейское Общество, 2005.

Vtorozakon.p65 2

01.07.2005, 13:22

О книге Второзакония

Название книги

Русское слово «Второзаконие» — калька греческого девтерономион, т. е.

«повторный закон». Это название подчеркивает, что основная часть книги

(законодательный корпус Втор 12 — 26) частично повторяет, частично

дополняет те предписания и наставления, что были даны в предыдущих книгах

Пятикнижия. В греческой Библии слово девтеро-номион употребляется во Втор

17:18, где оно передает (ошибочно!) ев­рейское выражение мишне ха-Тора

(«копия этого Наставления»). Воз­можно, именно из Втор 17:18 это слово в

греческой Библии было пере­несено в заглавие книги.

В еврейской традиции книги Пятикнижия именуются по их пер­вым словам.

Начало книги Второзакония: «Вот слова, с которыми Моисей обратился…»

Поэтому еврейское название этой книги — Деварим («Слова»).

Второзаконие и Пятикнижие

Второзаконие — последняя книга Пятикнижия. Особенности языка и стиля

отличают эту книгу от предшествующих; например, вместо названия «Синай»

используется название «Хорив». Несколько иначе расставлены и богословские

акценты. На первый план выступают:

— заповедь о том, что поклонение Богу должно совершаться лишь в

одном-единственном месте (которое еврейская традиция отождествляет с

Иерусалимом, хотя во Второзаконии Иерусалим не упомянут ни разу); 3

Vtorozakon.p65301.07.2005, 13:22

— запрет любых изображений Бога;

— обличение астральных культов, то есть поклонения солнцу, луне и звездам; — предписание истребить всех прежних жителей Земли Обетован­ной, чтобы они

не научили израильтян поклоняться своим богам.

В предыдущих книгах Пятикнижия эти темы либо отсутствуют совсем, либо не

занимают того центрального положения, какое они заняли во Второзаконии.

Второзаконие и «девтерономическая история»

С точки зрения особенностей языка и теологии, к Второзаконию ближе всего

следующие за ним в Библии исторические книги: Иисуса Навина, Судей и 1 — 4

Царств. Оценивая поступки вождей и царей Израиля, авторы этих книг исходят

прежде всего из норм Второзако­ния. Речи Иисуса Навина (Нав 23) и пророка

Самуила (1 Цар 12), молитва царя Соломона (3 Цар 8) звучат почти как

цитаты из Второза­кония. Второзаконие служит программой для религиозных

реформ царей Езекии и Иосии, как они описаны в 4 Цар. Поэтому нередко все

пространное историческое повествование книг Иисуса Навина, Судей и 1 — 4

Царств называют «девтерономической историей». Книга Второзакония — пролог

к этой истории. По мнению некоторых уче­ных, краткий исторический обзор в

первых трех главах Второзакония следует считать не столько введением во

Второзаконие, сколько вве­дением в «девтерономическую историю».

Завершающие главы книги (31 — 32) должны свидетельствовать, что вся

дальнейшая судьба Израиля (описанная в «девтерономической ис­тории») была