Библия. Ветхий Завет. РБО 2011

предсказана заранее: и то, что израильтяне обратятся к «другим богам», и

то, что Господь покарает их за это.

Строение книги

Тексты Втор 1 — 4 и 5 — 30 предстают перед нами как прощальные речи

Моисея, каждой из которых предпослано заглавие (1:1-5 и 4:44-49). В этих

речах есть несколько вводных фраз, где о Моисее говорится в 3-ем лице

(5:1а; 27:1а, 9а; 29:1-2а). На стыке речей находится неболь­шой

повествовательный фрагмент, где Моисей выделяет три города-убежища в

Заиорданье (4:41-43). Редакторскими вставками следует

4

Vtorozakon.p65401.07.2005, 13:22

считать «этнографические комментарии» о рефаимах и других древ­них народах

Палестины (2:10-12, 20-23; 3:11, 13b-14).

Заглавия 1:1-5 и 4:44-49 сообщают нам, где и когда Моисей произносил эти

речи. Впрочем, географические указания первого заглавия не вполне ясны

(см. комментарий). Согласно второму заглавию, прощальная речь Моисея была

произнесена близ Бет-Пеора, то есть на Моавской равнине, что лежит к

востоку от Иордана, напротив Иерихона. Неподалеку от Бет-Пеора находится

гора Фасга, где Моисею суждено было умереть. Что касается времени

произнесения речей, оба заглавия едины: это было пос­ле победы израильтян

над царями Заиорданья — Сихоном, царем хеш-бонским, и Огом, царем

башанским.

Воспоминания Моисея

В первой речи Моисей вспоминает путь израильтян через пустыню начиная с

того момента, как они покинули гору Хорив, и кончая их приходом к берегу

Иордана. Этот рассказ выглядит как изложение книги Чисел (в нескольких

стихах можно усмотреть также аллюзии на Исх 18).

В последующих главах (начало второй речи) в центре воспоминаний Моисея — более ранние и намного более значимые события на Хориве (5:1-33; 9:9-21; 9:25 — 10:5; 10:10-11). Их описание в основном соответ­ствует книге

Исхода.

Воспоминания Моисея в главах 1 — 10 чередуются с увещеваниями

по­виноваться Господу. Воспоминания и увещевания тесно связаны между

собою. Так, увещевания гл. 4 сперва отсылают слушающего к событиям в

Бет-Пеоре (приходом израильтян в Бет-Пеор завершилась гл. 3), а затем — к

теофании на Хориве, которая описана в гл. 5. Увещевания в начале 9-й главы

переходят в упреки израильтянам за их «упрямство», и это подготавливает

рассказ гл. 9 о грехах израильтян у горы Хорив.

Второзаконие как второй договор Господа с Израилем

Важнейшее место в книге Второзакония занимают вложенные в уста Моисея

наставления и предписания. Особняком стоят Десять Запове­дей (Втор

5:6-21), которые даны прежде всех остальных повелений. Значение Десяти

Заповедей подчеркивается тем, что их слышит непосредственно из уст Бога

весь народ Израиля (5:22), меж тем как

5

Vtorozakon.p65 5

01.07.2005, 13:22

прочие «повеления, предписания и законы» Бог передает через Мои­сея

(5:31).

Главы 12 — 26 принято называть «девтерономическим сводом зако­нов». Хотя

подчеркивается, что эти законы восходят к хоривской теофа-нии (5:31; 6:1), Моисей возвещает их лишь в Моаве — тому поколению израильтян, которому

предстоит завоевывать Землю Обетованную. В 29:1 договор Господа с

Израилем, заключенный на Моавской равнине, осмыс­ливается как второй

договор (имеется в виду, что первый договор был заключен на Хориве).

Условия нового договора (Втор 12 — 26) во многом дублируют законодательную

часть книги Исхода (Исх 20 — 23), но есть и ряд отличий.

Важнейшее из отличий — это сформулированное в самом начале

девтерономического свода (в 12-й главе) предписание о централиза­ции

богослужения. Оно проходит красной нитью через всю первую половину

девтерономического свода (главы 12 — 18). Историки отме­чают связь между

этим предписанием и религиозными реформами иудейских царей Езекии и Иосии

(4 Цар 18:1-6; 22:1 — 23:30). Согласно весьма правдоподобной гипотезе, «книга Наставления», найденная в иерусалимском Храме во время ремонтных

работ при царе Иосии (4 Цар 22:8-11; 23:24), — это и есть книга

Второзакония (или текст, легший в ее основу).

По своему строению Второзаконие схоже с древними ближневос­точными

договорами: сначала идет предыстория (главы 1 — 11), затем условия

договора (главы 12 — 26), наконец — благословения тем, кто соблюдает

договор, и проклятия тем, кто его нарушает (главы 27 — 28). Перечень

проклятий ослушникам обнаруживает особенно много сход­ства с известными

нам текстами древнего Ближнего Востока, в частности с хеттскими и

ассирийскими договорами.

Заключительные главы. Переход к книге Иисуса Навина

Заключительные главы Второзакония — это, одновременно, и зак­лючительные

главы всего Пятикнижия. В их прозаических частях пе­реплетены две разные

традиции: в одних пассажах явственно выступа­ет на первый план характерный

язык Второзакония, другие — ближе к книгам Исх, Лев и Числ.

Уже в первых трех главах Второзакония Господь говорит, что Иисус Навин

должен стать преемником Моисея (1:38; 3:28). Во Втор 31 Мои­сей делает

Иисуса своим преемником и поручает ему завоевание Земли

6

Vtorozakon.p65 6

01.07.2005, 13:22

Обетованной (31:3,7-8). Это подготавливает плавный переход повест­вования

к следующей книге Библии — книге Иисуса Навина. Слова, обращенные к Иисусу

во Втор 31:7-8, 23, будут почти буквально повто­рены в Нав 1:1-9.

Текст