Библиотека Наг-Хаммади

    Все они обитают в Неделимости Духа. Из-за гнозиса [...] является Божественностью, и [...], и Благословением, и Жизнью, и Знанием, и Добротой, и Единством, и Единственностью. Словом, все они - Непорочность Бесплодия, он же [...] он всегда [...] ему, когда он видел его [...]. Именно потому, что он один, он и прост. А поскольку он - Блаженство в Совершенстве [...], Совершенного и Блаженного. А поскольку она нуждалась в его [...], чтобы она нуждалась в нём (неодуш.) от него же, так как он следовал за ней со Знанием. Его Знание обитает вне его, оно обитает с тем, кто поверяет себя, Отражением и [...][...] нуждаться в [...][...][...] простого [...][...] и [...] он [...][...] это, она же [...][...] Плеромы, [...], которую она не хотела для самой себя.

    Она [...] его вне Совершенства, и она разделила, ведь она - Все-Совершенство Совершенства, существующего как мысль. По отношению к нему она - Порождение, следующее за ним, и некто от его Несказанной Силы, и у неё есть Первая Сила и Первая Пустота после него, поскольку, учитывая всех остальных, Первый Эон [...][...][...] [все][...][...][...][...][...] и его [...] знать его, он истинно сущий как Эон [...] и в Деятельности [...] Сила и [...] она не начала [...] время, но она явилась из Вечности, предстоя пред ним в Вечности. Она была затемнена Величеством его [...]. Она стояла, глядя на него и радуясь, поскольку она была наполнена его добротой, [...] но когда она [...][...][...][...][...][...][...] она [...][...] Первого Сущего [...] Невещественного и чтобы [...]. Именно из Неразделённого она (неодуш.) движется навстречу Сущему в Деятельности, и Умственном Совершенстве, и Умственной Жизни, которая была Благословением и Божественностью.

    Целый Дух, совершенный, простой и невидимый, стал Одиночеством в Сущем, и Деятельностью, и Простой Тройной Силой, Невидимым Духом, Образом Истинно Сущего, того, [...][...][...][...][...] Истинно Сущего [...] он существует в [...] она, будучи образом [...] в повороте [...] Силы, чтобы соединить с его [...] она и видела [...], который (неодуш.) существовал [...] Все-Совершенства [...] его, поскольку он пред-сущий и [...] покоится на всех них, он [...] пред-сущий, будучи известным как Троесильный.

    Невидимый Дух же никогда не был невежествен. Он всегда знал, но всегда был Совершенством и Блаженством. Она же стала невежественной [...] и она [...] тела и [...] обет [...] Свет [...][...] она [...][...] для того, чтобы она больше не смогла изойти или начать быть вне Совершенства. Она знала и себя, и его. Сделавшись стоящей, она отдыхала из-за него, ибо она была от того, кто истинно сущий и (от) всех них. Так, она познала себя и того, кто пред-сущий.

    Следуя за ним, они начали быть и проявляться через тех, кто пред-сущий. И [...] через [...] они являли [...] двух [...] они являли [...][том], кто заранее знает его, как Вечное Пространство, ведь он стал его Вторым Знанием, и снова знанием его Знания, Нерождённым Калиптос'ом. Они стояли на том, который истинно сущий, ибо она знала о нём для того, чтобы следующие за ней могли начать быть, имея место, и чтобы изошедшие из неё не могли быть перед нею, но могли бы стать святыми и простыми. Она - постижение Бога, который пред-сущий. Она оставалась [...] к Простому [...] спасению, спасению [...][...] он [...][...] Свет, который был предсказан. Её назвали Барбело из-за её Бытийной Мысли, Тройной Расы - Мужской, Девственной и Совершенной - и её Знания, через которое она начала быть, чтобы они не смогли [...] её вниз, и чтобы она больше изошла (?) через них в ней и через тех, кто следует за ней. Пожалуй, она проста, чтобы быть в состоянии узнать Бога, Пред-Сущего, поскольку она начала быть как хороший (плод) его, ведь она [...][...] бесплодие [...] третий [...] два [...] этого пути [...][...] и Мужского [...][...][...] и [...] бесплодие [...][...], она же - Вторая [...] она стояла [...] Первой из той Реальности, которая истинно сущая [...][...] Благословение [...] Невидимого Духа, Знания [...] Первого Сущего в Простоте Невидимого Духа в Единстве. Именно в чистой (своей) единственности он похож и [...] рода. И он, который [...] существует [...][...][...][...][...][...][...][...] и знает [...] и [...] Первый Калиптос [...] их всех, Сущего и Деятельности, Божественности, Расы и Рода.

    Но единственные ли эти Силы? Каким образом (именно) он - единственный, то есть, не частичный, но (один из) тех, кто от Всего? Что такое Единство, являющееся единством? (Действительно) ли он из [...] Деятельность [...] жизнь и [...][...]. И [...][...][...][...][...][...][...][...] Сила [...] как [...].