Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Удерживающий органы действия глупец, сидящий с разумом,

погруженным в воспоминания об объектах чувств,

называется лицемером. (3.6)

karma-indriyANi – органы действия; saMyamya – удерживая; yaН – кто; Aste – он сидит; manasA – разумом; smaran – помнящий; indriya-arthAn – объекты органов чувств; vimUDha-AtmA – глупец; mithya-AcAraH – лицемер; saH – тот; ucyate – называется.

Сидящий неподвижно, как будто в медитации, с умом, блуждающим в фантазиях и мечтах, – глупец и лицемер, его поведение греховно. Глупец, не знающий своей природы, имеет чувство отдельного «я» и остается деятелем, даже когда пытается ничего не делать. Ум его при этом продолжает блуждать среди объектов, погружаясь в приятные фантазии или неприятные воспоминания о проблемах и обидах. Это – обычное состояние деятеля. Пока есть отдельный «я», гуны изначальной природы будут толкать его на действия, физические или умственные. Если физические действия можно насильно приостановить, то умственные остановить невозможно без осознанных практик. В мечтах об объектах, «я» остается ограниченной личностью. Такой практик, удерживаясь от действий, лишает себя возможности заниматься карма-йогой, которая постепенно очищает ум. Именно это и называется притворством и лицемерием.

Настаивающий на таком поведении накапливает желания и недовольства, потому что он не может удовлетворить их, т.к. он отказался от действия. Его отказ от действий основан на силе воле, которая ограничена. Если он продолжает практиковать такое поведение, со временем это приводит к неконтролируемому взрыву и высвобождению накопленного внутреннего напряжения. Или же, если он пытается обмануть не только внешнего наблюдателя, но и себя самого, скрывая и от себя несоответствие мыслей и действий, это может привести к эмоциональным срывам и умственным нарушениям.

Стремление внешне выглядеть этично и добропорядочно, а внутри позволять разгул желаний очень опасно и отдаляет от истины. Это не безобидное занятие, это движение в противоположную от истины сторону. Стремление поддерживать видимость проистекает из неверного понимания ценностей. Для возможности устранения внутренних непониманий и противоречий они должны замечаться, - только так с ними можно работать. Если обусловленности скрываются даже от самого себя, это приводит к внутреннему разделению и невозможности работы по избавлению от обусловленностей. Сами обусловленности при этом преумножаются и ищут выхода, как внутренние напряжения в земной коре проявляются в виде землетрясений и извержений вулканов. Если человек внешне не действует, а мыслями блуждает среди объектов, то он таким образом накапливает в себе напряжение, которое тем или иным образом будет искать выход.

Карма-йога позволяет не накапливать энергию, а направлять ее в нужное русло, заставлять работать для очищения ума. При этом внутренние импульсы не подавляются, а прорабатываются, понимаются и в результате исчезают. При осознанном следовании тотальным законам, которые обеспечивают полную гармонию творения, человек становится на путь осознанной человеческой эволюции, избавляясь от невежества, автоматических несознательных реакций и всего того, что мешает продвижению к истине. Карма-йога – уникальный и мощный инструмент осознанного очищения ума. Без этого инструмента человек не может работать со своими многочисленными, накопленными за множество жизней, разнообразными неосознанными склонностями, и как следствие, у него отсутствует возможность очищать свой ум и следовать пути знания.

Для следования этим путем, потребуются все усилия в практике внимательности, осознанности и понимания. Пока остаются мирские желания и привязанность к объектам, часть необходимых усилий неизбежно будет тратиться впустую на них. Личность должна повзрослеть и перерасти эти желания, они должны ей стать ненужными и неинтересными, потому что прошлые интересы заменены бескомпромиссным интересом к истине.